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一个是关于哈尼族最盛大的宗教祭典“艾玛突”(意为祭寨神)由来的传说:从前有一个魔王专吃活人，人们不堪其苦，与它达成协议，每年二月杀两名男子，砍头祭它，以使更多的人家口平安，后来轮到寡妇艾玛(一称阿玛)家的两个儿子砍头，艾玛与魔王通融，每年送它两个最美丽的姑娘为妻，魔王答应了，殊不知艾玛送去的却是男扮女装的两个儿子，他们趁酒宴大张魔王沉醉，杀死了它，从此一劳永逸地拯救了哈尼人，艾玛死后，人们便奉其为寨神，使之保佑村寨平安，于是每年二月均举行祭寨神仪式。(注:见《窝果》第十四章《艾玛突》，参看《男扮女装祭护寨神的由来》、《哈尼族民间故事》，云南人民出版社1984年版。)此一祭典历时三至五日，内容繁杂严苛，分五个步骤举行:祭神林中象征寨神的神树神石，游寨招寨神魂(效艾玛杀魔故事，以二男子男扮女装率众寨人持木制刀械四处“砍杀”魔王，然后喊寨神魂，封寨门)，饮贺生酒，祭水神、祭神林。这些过程都与艾玛故事相关，事由艾玛起，故以其为文化英雄。 一个是关于哈尼族代表性节日“苦扎扎”(六月年)来历的传说，其说有三:1.古时六月间天降暴雨，冲毁山寨良田，原因是天池漏水，有艾蒲艾乐兄妹飞上天用身体堵漏，为纪念他们，哈尼每到六月便打磨秋，磨秋吱吱嘎嘎的响声传达天廷，诉说人们对他俩的思念之情。2.古时日月并出万木涂炭，有两兄妹借磨秋旋转的力量飞上天宫劝说日月轮班出没，打磨秋过六月年是纪念他俩。3.古时哈尼烧山开田得罪了山上的动物，它们便到天上告状，聋子神判其于稻谷扬花(六月)时砍一名男子的头向动物赔罪，人们的哭声惊动大神梅烟，她心生一计，叫哈尼在六月打磨秋，并以牲血涂祭其上，这样动物们看见哈尼受到“酷刑”，被“吊”在空中又哭又叫(欣喜之声)并出了血，便不再要人头祭献了，从此六月年打磨秋与天神一道过节的规矩就定了下来，六月年是哈尼族最隆重的农事大典，节期三至六天，由砍树立磨秋、祭磨秋、磨盖杀牛房、杀牛祭神并分牛肉(福餐，人均一片)、打磨秋、摆街心酒、摔跤等仪式组成，其中打磨秋请神供祭等与第三则故事情节相扣。(注:以上三则神话参看《聪坡坡》注释及上海文艺出版社1989年版《哈尼族民间故事选》中之《都玛沙莪》。)以上三个“苦扎扎”传说中的文化英雄各不相同，第一、二则是兄妹俩，第三则是天神梅烟，但不论是人是神，都紧扣住特定的节令——六月，因此时稻谷已扬花，有的已灌浆待熟，在丰收大忙到来之前，人们需要一个充分休息养精蓄锐的机会，六月年正是适应这样的需求而产生的。 以上介绍了有关艾玛突和六月年的神话传说，从中可以见到它们具备着多么复杂的社会功能，在阐释时气节典的同时又阐释了宗教信仰、村寨活动诸种方面的文化因由，或许正因如此，制定这一套典章礼仪的文化英雄才显得格外庄严神圣。 哈尼族的文化英雄数量既多内容又异常庞杂，本文所涉仅是其中在作者看来较典型的一部分，希望通过这样初步的整理，能够把该族文化英雄系统的概貌和特征勾划出来。 史军超：云南社会科学院民族文学研究所，哈尼族。 （本文原载《民族文学研究》1998年03期，第3～9页） (责任编辑：admin) |