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按：中国宝卷在笔者所见现行的《中国文学史 》中，大概只有几句话的介绍，许多年轻朋友缺少这方面的常识，是必然的。读郑先生关于宝卷的论述，从产生怀疑到公开讨论，下面这篇文章，可能是第一篇。因郑振铎先生是我的太老师，受“为尊者讳”的传统观念影响，一直不想公开讨论这一问题。后来同已故前辈关德栋（关先生也以郑先生为师）和周绍良先生谈起，得到他们的鼓励，也因为看到某些文章“以讹传讹”，约走越远 ，限制了大家做进一步的探讨。因此，不揣浅陋，写了这篇文章。在大陆没有刊物愿发表它，所以拿到台湾去发表，也想表明中国大陆的学者，不都是在“鹦鹉学舌”。我读宝卷二十多年，发表的文章散见于中国大陆和台湾的刊物上，许多朋友看不到。因系一介书生，无力“协作”，又不肯“折腰”，所以，几部关于宝卷的著作，也都是在台湾出版，无力赠送，欠了不少朋友“书债”。明年争取在大陆出版《中国宝卷的历史发展和田野调查》一书，出版后可以还点书债。古人云：“学如积薪，后来者居上。”关于宝卷的研究，我的论著能在学者书架上放二十年，足矣！ 一、宋代城市中的“瓦子” 宋代城市中出现了“瓦子”（又称“瓦舍”），这是一种大型的游艺、娱乐场所，也是货卖杂陈的商业区。京师汴梁及其他大城市中的瓦子规模很大，南宋初年孟元老《东京梦华录》卷三“东角楼街巷”中记汴梁城内这一街区即有瓦子三处：“街南桑家瓦子，近北则中瓦，次里瓦。其中大小勾栏五十余座。内中瓦子莲花棚、牡丹棚，里瓦子夜叉棚、象棚最大，可容数千人。[1]”瓦子中的勾栏、棚即各种民间伎艺的演出场所。同书卷五“京瓦伎艺”载瓦子中演出的各种伎艺有小唱、般杂剧、傀儡、手伎、球杖踢弄、讲史、小说、小儿相扑、影戏、弄虫蚁、诸宫调、商谜、合生、说诨话、杂扮等[2]。同时，“瓦中多有货药、卖卦、喝故衣、探搏、饮食、剃剪、纸画、令曲之类。终日居此，不觉抵暮”[3]。可见这些瓦子是集吃喝玩乐为一体的民众消闲娱乐场所。据有关记载，汴梁城中这类瓦子有八处[4]。 南宋建都临安（今杭州），城内外也建有瓦子。《梦梁录》卷十九“瓦舍”条说： 瓦舍者，谓其“来时瓦合，去时瓦解”之义，易聚易散也。不知起于何时。顷者京师（按，指东京汴梁）甚为士庶放荡不羁之所，亦为子弟流连破坏之门。杭城，绍兴间（公元1131-1163年）驻跸于此，殿岩杨和王因军士多为西北人，是以城内外创立瓦舍，招集妓乐，以为军卒暇日娱戏之地。今贵家子弟郎君，因此荡游，破坏尤甚于汴都也[5]。 据《西湖老人繁胜录》卷六载，临安城内有瓦子5处，城外瓦子20座[6]。瓦子中的演出伎艺更加丰富，出现异彩纷呈的局面，其中更作为“说话四家”的“说经”（或作“谈经”）的出现[7]。人们在瓦子里吃喝玩乐留恋忘返，故被视为“士庶放荡不羁之所，子弟流连破坏之门”。 (责任编辑：admin) |