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第二，在一定程度上我国城市已经进入一种多元信仰文化并存的状态。从三地信仰分布来看，虽然佛教和共产主义理想依然是我国城市居民最大比例的两种信仰，但我国城市居民信仰行为的多样化特点已经非常明显地呈现出来，从信仰共产主义、佛教、道教、儒家学说到基督教、天主教、伊斯兰教以及其他宗教都有一定比例的信仰人群。在西部的成都，列前三位的共产主义、佛教和基督教的信仰比例依次是17.75%、14.14%、2.52%，儒家思想、天主教、道教、伊斯兰教、其他宗教或思想的信仰比例依次是：1.98%、1.35%、1.35%、0.09%、0.72%。在东部的晋江，信仰佛教的比例高达37.44%，其次是信仰共产主义理想有12.56％，基督教的信仰人数居第三位（5.13%），天主教、道教、儒家学说各占1.03%。按照上百万、上千万的人口基数来看，各种信仰的人口数量都是非常大的。 第三，我国城市居民的信仰人群呈现出结构性差异。如在所调查城市基督教信仰群体的一个重要特点都是偏女性、在年轻人中比例特别高。在成都还可以发现信仰共产主义的群体中40岁以上的比例远远高过调查总体22个百分点，信仰佛教的群体中女性比例高出调查总体10个百分点。（性别差异参见下表，其他表略）  第四，当前我国城市居民对各种信仰文化的了解呈现多样性，即我国文化软实力建设面临的一个现实状况是各种信仰文化处于大交汇状态，而不是在一个单纯和封闭的空间里。从三地居民对各种信仰的了解程度来看，居民并不只是单纯地了解某一两种信仰，而是东西方的各种信仰都有比例不等的了解。共产主义信仰、儒家思想、佛教和基督教是当前我国城市居民最了解的前四位信仰文化。同时，地处西部内地的成都，居民对于巴哈伊教这样的新宗教也有两成多的人有所了解。  第五，当前进行我国文化软实力建设所需要考虑的一个前提是：我国信仰文化的传播渠道呈现多元化状态，也就是说单一的渠道管理不可能控制住信仰知识的传播。调查发现，大众传播、组织传播、人际传播都在发生不同程度的作用，电视、报纸、书籍是当前我国城市居民了解信仰知识的三大传播渠道。同时，具有零散性、高信任度、数量众多的人际传播是信仰文化传播的一条主要渠道。在成都，分别通过家中父母长辈、通过同学朋友同事等熟人、通过参加一些活动了解信仰的比例是19.47%、17.21%、11.33%。在重庆，这三条途径的比例分别是15.0%、11.6%、11.5%。在晋江，这三条渠道更是分别达到33.5%、21.1%、17.5%。 (责任编辑：admin) |