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[刘宗迪]七夕故事考(5)

http://www.newdu.com 2017-11-07 学苑出版社网站 刘宗迪 参加讨论

    
    在七夕故事中,织女和牵牛是密不可分的,以上我们说明了织女一名的来历,那么,牵牛星又是由何取义,有何来历呢?
    牵牛之名,未见于《夏小正》,却出现于华夏先民时间知识的另一个重要文献《月令》之中。《月令》载于《吕氏春秋》、《礼记》和《淮南子》等先秦两汉文献之中,其内容和形式都与《夏小正》大同小异,也是按照一年十二个月的顺序叙述每个月的天象、物候、农功、仪式等等。中国传统天文学体系中,把周天沿赤道附近的星带分为二十八宿,即二十八个星象。一年当中,随着时间的流逝,二十八宿周回于天际,因此根据每天黄昏或黎明出现于正南方的星象,就可以了解时序之推移,《月令》于每个月皆记载其昏、旦中星(即黄昏和拂晓见于正南方的星),即此意。其中仲秋八月的黄昏中星就叫牵牛,“仲秋之月,日在角,昏牵牛中,旦觜觿中”。但是,此牵牛却非彼牵牛,不是那个在银河东岸跟织女隔河相望的牵牛,而是指二十八宿的牛宿。
    原来,银河边那个牵牛,还有另一个名字,叫河鼓,《史记·天官书》说:“牵牛为牺牲,其北河鼓。”其所谓牵牛,指二十八宿中的牵牛,而其所谓河鼓,才是银河边的牵牛,故《史记索隐》引《尔雅》说:“河鼓谓之牵牛。”《乐府诗集》录有一首题为《东飞伯劳歌》的古歌辞,其首句即说:“东飞伯劳西飞燕,黄姑织女时相见。”这里与织女相提并论的“黄姑”显然只能是牵牛,而诗称之为“黄姑”,“黄姑”即“河鼓”之讹音。银河边的牵牛何以一星而二名,既谓之牵牛,又谓之河鼓,而牵牛之名又何以一名而二星,既指银河边的河鼓,又指二十八宿中的牛宿,这实在是一个耐人寻味的问题,曾成为中国天文学史上一段不大不小的公案。
    尽管各家对此现象的解释各有千秋,有一点是毋庸置疑的,即银河边的牵牛(即河鼓)才是真正的牵牛、最早的牵牛,先民们最早所关注的是这个牵牛。二十八宿中的牛宿亮度很低,一开始不会引起古人的关注,因此也不会获得命名而被称为牵牛,只是后来随着天文学的发展,随着二十八宿系统的建立,由于原先的牵牛星位置比较靠北,远离天球赤道,而为便于观察,二十八宿必须位于赤道附近,因此,后来的天文学家就在牵牛的南边临近赤道的星空中,找到另一组星并命名为牛宿,取代了原先的牵牛。而为了区别,原先的牵牛就被赋予了新的名字,因其所处的位置,近于星官图三垣之一的天市垣,背靠天市左垣(城墙),前临浩渺银河(护城河),正处于扼守河津、护卫天市的要塞重地,因此,就被视为守护天上城池的天兵将领,故名之为河鼓。“击鼓其镗,踊跃用兵。”(《诗经·邶风·击鼓》)鼓者,军之号令也。河鼓的此种象征意义,《史记·天官书》言之甚明,“河鼓大星,上将,左右,左右将。”河鼓为上将军,而所谓“左右将”,指分别一南一北夹持河鼓左右的左旗和右旗两组星,实为上将河鼓麾下的左将军和右将军。
    中国古代天文图,在地成形,在天成象,在野象物,在朝象官,此种人间朝野文武一统星空的天官系统,是中国古代一统江山的封建王朝在天上的投影,其产生不会很早,其基本定型则不会早于战国时期,《史记·天官书》的星空体系其实就是综合战国时期天文学家所定星图的产物。列星随旋,四时流转,先民们对于星空的关注,首先为了观象授时,因此,体现授时意义的星名肯定早于此类政治星官名称,明乎此,可以推断,河鼓之名肯定为后起,是战国星官体系建立之后所改,牵牛才是其固有之名。
    那么,银河边的这颗星何以被命名为牵牛呢?《史记·天官书》云“牵牛为牺牲”,意为牵牛象征牺牲,牺牲指诸如牛、羊之类在祭典上宰杀献神的牲畜。《天官书》所谓“牵牛”,所指自是二十八宿之牛宿,但却也足以表明,牵牛一名的意义是源于牺牲,而这也就意味着,银河边的牵牛亦取义于牺牲。《月令》就提示出牵牛之得名与牺牲之间的时间因缘。牺牲的饲养生长有一定的周期,每一阶段,针对牺牲,都要举行一定的活动,对此,《月令》中有明确的记载:春天,万物孳乳,牲畜繁育,故到了暮春三月,需要统计幼畜的数量,“牺牲驹犊,举书其数”;六月,夏秋之交,草木丰茂,刍秣收割,故“命四监大合百县之秩刍,以养牺牲”,令臣民贡献牧草以为养牲之饲料;八月,仲秋之月,正是动物膘肥毛丰的时候,于是天子“乃命宰祝,循行牺牲,视全具,案刍豢,瞻肥瘠,察物色。必比类,量小大,视长短,皆中度。五者备当,上帝其飨”。巡视牺牲,察其体量毛色,合规中度的牲畜才能用为牺牲——各种祭祀所需牺牲的毛色、尺度和数量,礼有明文,“郊特牲,而社稷大牢,祭天地之牛角茧栗,宗庙之牛角握”(《礼记·郊特牲》);九月,暮秋之月,牺牲已经长成,故“牺牲告备于天子”;到了腊月岁末,就该是宰牲祀神,举行一年一度的郊天大典的时候了,于是,天子“乃命太史,次诸侯之列,赋之牺牲,以共皇天、上帝、社稷之飨。”诸神降临,馨享牺牲,降福穰穰,给芸芸众神带来太平和吉祥。八月“循行牺牲”,载于《月令》,表明其被古人视为牺牲饲养周期中的一个重要的时间点,而此时昏见南方的中星,作为视牲之月的时间标志,被命名为牵牛,可谓顺理成章。也就是说,牵牛星之名牵牛,不过是因为古人以之作为牵牛视牲之月的时令标志。
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