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我们看到，现在的公祭者，大都会追溯到古远的时期的祭祀活动那里。尤其是《左传》的一句“国之大事在祀与戎”，几乎是人们都要引用的经典话语。但是，这个“祀”是不是与人民所说的公祭相关呢?因此，我们必须对于这句话首先加以讨论，对这句话加以剖析，认识其本来面目，才能使我们对于当代公祭与中国祭祀传统关系得到基本的理解。 我们先看《左传》提出该问题的语境，《左传》“成公十三年”记载： 公及诸侯朝王，遂従刘康公、成肃公会晋侯伐秦。成子受脤于社，不敬。刘子曰：“吾闻之，民受天地之中以生，所谓命也。是以有动作礼义威仪之则，以定命也。能者养以之福，不能者败以取祸。是故君子勤礼，小人尽力，勤礼莫如致敬，尽力莫如敦笃。敬在养神，笃在守业。国之大事，在祀与戎，祀有执膰，戎有受脤，神之大节也。今成子惰，弃其命矣，其不反乎?” 这是一场祭祀过后人们的评论。出现“国之大事在祀与戎”一语缘于成子接收脤肉不敬。其实，这里的祀与戎其实都是祭祀，祀是祭祖的仪式，戎是出征前的祭社仪式，也就是说，国之大事，就是祭祀。 传统的祭祀，祭品将被分享，以表明祭祀者与祭祀对象的沟通与关联，祭祀的对象是人们获得福助的对象，人们的幸福来自它那里。并不是人们祭祀一下就会获得福报的，祭祀仪式的关键点还在祭祀主要过程过后对于祭品的享用。完整的祭祀过程应该包括祭品享用，没有祭品分享就不是完整的祭祀活动。《疏》：“执膰、受脤，俱是於祭末受而执之”。所以它是祭祀活动的重要组成部分。这次祭祀是战前的祭祀社神仪式，鲁、晋，还有周王室的成员一起讨伐秦国，出征之前要来一次祭祀，祭祀最后便是祭品分享，但成子在礼仪的最后阶段表现出心不在焉的状态，没有体现出对于神灵的敬仰的态度，这样，刘子就有这样一段发言。古代的祭祀，与其说是信仰，不如说是敬仰，不敬就是不信。只要有敬信之心，不在祭品多少，这是那个时期的人们反复阐述的道理。同时，祭祀的礼数也是很重要的，礼数不到，也是敬意不到。 对于接受祭品分享，一定要毕恭毕敬，刘子这段论述很重要，先述天命，再述敬信天命。 然后说到这句经典：国之大事在祀与戎。祀与戎何从实现?这里的关键就是：“祀有执膰，戎有受脤”。这个膰据说是一种燔烤过肉，脤是则是盛在脤中的肉，前者是祭祀宗庙所用祭品，后者是祭祀社庙的祭品，都是要拿来分享的。成子讲国之大事在祀与戎，落实到具体问题，就是怎么样接受脤肉和膰肉的问题，因为这才是“神之大节”。受脤乃是接受上天的成命，当然要毕恭毕敬，现在成子在接受脤肉的时候竟然不恭不敬，这不是自弃其命吗?这一仗回得来吗?按照刘子的预言，肯定是回不来的。《左传》记载了此事的应验：这次祭祀是成公十三年三月的事情，后来联军伐秦，成肃公五月份就在晋地死了，这当然是《左传》作者也同意刘子的意见的一个证明。 (责任编辑：admin) |