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由上表可见，6篇醮词对于本年度特定天文现象的描写文字高度一致，意味着6首醮词所描写的实为同一次罗天大醮。而第一首<李延福为蜀王修罗天醮词>提到割据四川的蜀主王建（847-918）在该年“十七年之临抚，宰制一方”，则这一场罗天大醮当修建于唐哀帝天佑四年（公元907年），即王建主政蜀地的第17个年头。 自公元891年攻破成都建立割据政权以来，王建已经主政蜀地整整十七年，<李延福为蜀王修罗天醮词>以王建的口吻向神灵诉说自己主政的成就与压力：“数千里之山河，周旋六镇；十七年之临抚，宰制一方。每虞福过为灾，力微成衅，兢荣循省，忧惧难胜。”恰逢公元907年，“小游天一纒梁蜀之乡，大游四神在雍秦之野”，这一异常的天文星象给王建带来深深的忧虑，“纬候所明，（蜀王）兢忧是切”，因此特令大臣李延福代表他修罗天大醮，以祈祷道教神灵的庇佑。[11] 大游星与小游星的天文星象，是6篇醮词不厌其烦重复叙述的主题，蜀主与大臣们深深的不安昭然欲揭。在深信天人感应的古人看来，公元907年是王建的甲子本命年（即醮词所称“元命之年”），王建本命星宿是火象，而这一年主行星太一星又是水象，且太一星的行运分野恰恰就在王建所管辖的蜀地。根据水火相克的五行经纬原理，公元907年这一年王建的本命星冲犯了他所管辖的蜀地之分野星，这一天象预示着本命主王建及其统治的蜀地之多灾多厄。[12] 为了禳灾祈福，王建委派官员举行罗天大醮之外，还特地派人到四川天师道二十四治之一的葛仙化修建本命醮。《广成集》紧接着6篇罗天大醮醮词之后的<蜀王本命醮葛仙化词>记曰： 今属太一行运分野，虑灾或临梁益之方，或在雍秦之境。月孛纒于井宿，地一灾于坤隅。稽考纬书，伏增忧惧。况岁当丁卯，是臣元命之年；月屇仲春，是臣禀生之节。诣本命之化，以本命之辰，虔备香灯，精申祷祝，伏冀元尊。[13] 这一篇本命醮词所描述的天文异象无疑与上文6篇罗天大醮醮词所述属同一现象，并增加了对于“诣本命之化，以本命之辰”，即元命星辰与本命天师治之间天文联系的神学解释。在东汉以来天师道二十四治的神话地理（cosmology）解释框架中，是将一个人出生年份的天干地支与二十四治的空间分布联系起来，从而令天师道道民的命籍被系于一个特别的道教圣地（天师治）和相应的星宿。[14]蜀主王建元命年是丁卯年（847），公元907年也是丁卯年，这两个年份在天文神学上对应的星宿天师治是位于四川彭县的第五上治--葛璝治。在天文现象预示着“大凶”的本命之年，王建差人至其命籍所在的天师治去修醮解灾，此举与修建罗天大醮形成“双保险”，目的皆为祈求道教神灵的福佑，解除本命年的凶象。[15] 从6篇罗天大醮醮词看到，罗天大醮与本命醮的仪式功能有所不同：前者的祈佑对象是蜀地全境黎民苍生，如＜罗天醮岳渎词＞祈祷“臣境土安宁，生灵舒泰”，故6篇醮词更多的是表达对当年天文异象的忧虑。而本命醮的直接受佑者是王建本人，<蜀王本命醮葛仙化词>即云：“臣七祖生天，年龄增永，誓道化以答灵恩不任”，醮事功德的直接受益者是王建家族的祖宗和其本人，故醮词中比较突出王建本人的本命之年。 (责任编辑：admin) |