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注释： [1] 顾颉刚编著：《妙峰山》第6页，国立中山大学语言历史学研究所1928年9月印行，上海文艺出版社1988年6月影印本。 [2] 王润身：《九月九登虎山》，《民俗研究》1988年第1期。 [3] [美]明恩溥著 午晴、唐军译：《中国乡村生活》第138-140页，北京：时事出版社，1998。 [4] 马迁：《泰山别庙纪胜碑》，道光《临邑县志》卷十五。 [5] 参见山曼主编 袁爱国撰稿：《泰山风俗》第10页，济南：济南出版社，2001。 [6] 本文中提到的这些碑刻，多是以记述历史上民众进香泰山的香社活动为主要内容的，我称之为“香社碑”。这些碑刻长期以来被人所忽视，经过本人5年来的搜集，在泰山山麓共发现近400通香社碑，这些碑刻为泰山香社的研究提供了十分珍贵的资料。 [7] 西周生辑著：《醒世姻缘传》第890页，济南：齐鲁书社，1980。 [8] [美]明恩溥著 午晴、唐军译：《中国乡村生活》第138、140页，北京：时事出版社，1998。 [9] 括号内为碑文中原注。 [10] 傅振伦：《重游泰山记》，载刘秀池主编《泰山大全》第1384页，济南：山东友谊出版社，1995。文中所提到的“莱邑”，似非傅振伦所说的鲁东莱州，而应该是泰安附近的莱芜。 [11] 西周生辑著：《醒世姻缘传》第899页，济南：齐鲁书社，1980。 [12] 西周生辑著：《醒世姻缘传》第902页，济南：齐鲁书社，1980。 [13] 张岱：《琅嬛文集》第69页，长沙：岳麓书社，1985。 [14] 王世贞：《游泰山记》，载周谦、吕继祥：《泰山古今游记选注》第29页，济南：山东人民出版社，1987。 [15] 刘鹗：《老残游记》第135页，上海：上海古籍出版社，1991。 [16] 张岱：《琅嬛文集》第72页，长沙：岳麓书社，1985。 [17] 参见山曼主编 袁爱国撰稿：《泰山风俗》第13-14页，济南：济南出版社，2001。 [18] 张岱：《陶庵梦忆西湖梦寻》第39-40页，上海：上海古籍出版社，1982。 [19] 西周生辑著：《醒世姻缘传》第905页，济南：齐鲁书社，1980。 [20] 参见山东省人民政府新闻办公室、泰安市人民政府新闻办公室联合制作：《中华泰山》（“国泰民安”）光盘版，济南：齐鲁音像出版社，1998；另见孙玉平编著：《中华泰山》第47-56页，济南；山东文艺出版社，1999。 [21] 蒲松龄：《聊斋志异》第361页，济南：齐鲁书社，1981。 [22] 嘉靖求子“御祝文”，见马铭初、严澄非校注：《岱史校注》第149页，青岛：青岛海洋大学出版社，1992。 [23] 此碑所提到的聊城县，有多座泰山行宫（俗称“奶奶庙”），向泰山奶奶拴娃娃之俗颇盛。参见吴云涛：《聊城的拴娃娃与祀张仙》，《民俗研究》1988年第2期。 [24] 山曼主编 袁爱国撰稿：《泰山风俗》第47页，济南：济南出版社，2001。 [25] 灵石崇拜是泰山信仰民俗的一个重要内容，泰山石敢当和押子都是灵石崇拜的具体体现。相关内容可参见吕继祥《石敢当初探》，《民俗研究》1989年第2期；李大川《日本的石敢当信仰及其研究》，《民俗研究》1992年第1期；刘锡诚《石敢当——灵石崇拜的遗俗》，《东岳论丛》1993年第4 期；周谦《中华石文化与泰山石》，济南：山东大学出版社，1992；马昌仪、刘锡诚《石与石神》，北京：学苑出版社，1994。 [26] 傅振伦：《重游泰山记》，载刘秀池主编《泰山大全》第1390页，济南：山东友谊出版社，1995。 [27] 参见张国强：《东阿县泰山老奶奶祈愿风俗调查》，《民俗研究》1991年第1期，第86-88、22页。该调查系作者选修《民俗学概论》课程时的田野调查作业，调查时间为1990年秋，作者当时为山东大学社会学系三年级本科生。2003年10月，本人曾利用赴东阿县的机会，对该文中涉及的内容进行过补充调查。 [28] [德]费尔巴哈著 王太庆译：《宗教的本质》第39页，北京：人民出版社，1999。 (责任编辑：admin) |