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［摘要］今天，在民众传承、创造和享用地方传统的自然村落中，传说仍是村民口中鲜活的叙事。它传承在村民的谈笑间，印记在乡村的景物中，以一种袅娜的身影书写着村落的历史和记忆。本文通过田野作业研究马街书会传说、比较书会传说与书会民俗的关系，探讨“马街书会”这一民俗活动如何融入马街村民集体记忆之中。 ［关键词］ 马街书会；火神社；三皇社 ［中图分类号］ Ｉ２７７．３ ［文献标识码］ Ｂ ［文章编号］ １００８－７２（２００４）０４－００４５－０６ 传说是民间文学中重要的口头散文叙事。文学性、历史性、解说性、地方性给传说打上了独特的叙事烙印。我国的传说资源大部分集中在以自然村落为中心的地方性区域中。由于历史上各代王朝在县以下的大片土地并没有设立行政机构，自然村落进而就成为民众自为、自治的社会单位，成为民众传承、创造和享用传统的基本社区。因此，将传说设置在以村落为原点、其时间、空间分别在纵、横轴的坐标系中进行研究就具有特殊意义。本文以马街及其周边村落流传的“书会传说”为切入点，试图探究在以“书会”为中心的传统中，地方性传说如何传承村落记忆。 在行政区划上马街被分为马南和马北两个村。可是，在村民意识中，这一界线并不存在。因此，我们仍采用村民的地域概念，将马南、马北两村合称为马街。马街地处河南省平顶山市宝丰县南，距县城７．５公里，东北与郏县相邻，西北和临汝相连，东南为平顶山市，西南与鲁山相望。这个普通的豫西村落因每年的“十三会”而名扬乡里。 一、马街书会与书会传说 “十三会”是说书艺人和当地村民们对“马街书会”的习惯称呼。书会虽历经战乱和政治风暴的冲击，风雨飘摇却从未中断。每年正月十一到十三是书会的会期，当地村民认为十三是正日子，因此那天的会才是正会。其会址设在马街村北应水河岸边火神庙周围的麦地里，沿河南北长２０００米，东西宽１５００米，占地面积４００余亩。全国各地的艺人往往在十二日之前就到了马街或其周边村落，多数在村民家中落住。马街及周边的村民对艺人十分热情，经常管吃管住，分文不取，亲如一家。在马街流传着这样一句话：“无君子不养艺人。”艺人们进村也像是到家一样，展摊就唱，不收书钱。十三会上赶会的主体是说书艺人和宝、郏、鲁、叶四地的群众，参会人数约为十万之众。书会上的曲艺形式以河南坠子和三弦书为主。会期的天气往往多风、雨、雪，很少有晴朗少风的好天。于是，在宝丰就流传着“马街会，无好天”的俗语。 在马街，笔者共访问了４６人，作问卷调查３０份（其中被问者中有３人是被访者）。由于有这样大规模民俗活动的存在，因此收集到大量有关书会的传说。概括起来，它可分为１１类，其中大部分是解释书会缘起的。为了能够简明扼要地说明问题，本文只选取具有代表意义的七类传说予以概述。 传说之一：救驾兴会。（传说的名称为笔者所加，且只记录了内容的概略）：东汉年间，正月十三这一天，王莽撵刘秀到马街村东的应河岸边（现书会会址所在地）。那时应河水深得很。刘秀的军马被河水挡住了，当时有不少艺人在这里说书，很多群众都围着听。大家看刘秀遇着难事了，都来帮刘秀渡河，刚过去，王莽就赶上了。王莽不得人心，群众不仅不帮他，还在河东沿越聚越多。王莽的军队过了好半天才过去。刘秀当了皇帝后，为感谢马街百姓，降旨免去马街一带的皇粮，并钦赐“三皇社”御牌一块。以后人们便以此日为会期，年年兴会，感念皇恩，延续至今。（讲述人：刘子祥，男，马街村民，６７岁） (责任编辑：admin) |