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“神授”依然在延续——艺人达哇扎巴 大多数年轻艺人述说他们是在童年做梦，梦醒后开始会说唱《格萨尔》的。梦的内容大致包含了几个主要的母题，如见到格萨尔大王；见到骑白马的人或白人骑白马；被要求选择物品；被要求“阅读”或“吃”格萨尔的书等。 28岁艺人达哇扎巴的梦最有代表性，他出生在玉树州杂多县莫云乡。在他13岁时做了一个梦，梦中一位老僧人问他，在三样东西中他要什么，一种是学会天上飞禽的语言，一种是学会地上走兽的语言，第三种是会说唱《格萨尔》的故事。当时他想，说自己能听懂动物的语言，别人也不会相信，《格萨尔》比较好，于是选择了《格萨尔》。从此慢慢地会说唱《格萨尔》的故事。在他大约16岁的时候，他又做了一个梦，梦见一个骑白马穿白衣的人带他去见格萨尔大王，而这位白衣骑者叫鲁珠，是来自龙界的人，也是叔叔晁同的儿子那察阿登前世的化身，在梦中，他被带到一座大帐篷中，见到了崇敬的格萨尔王。他想向格萨尔王做供养，但是自己什么也没带来，于是用自己前世及今世所做的一切善事及善缘做供养献给了格萨尔王。他还看见许多帐篷，鲜花盛开的草场以及许多穿着铠甲的武士。达哇扎巴被总管王告知自己是那察阿登的化身。 达哇扎巴回到家大病了三天三夜。病好以后，总是想到野外去，在旷野上又想跑到山上去。从那时开始，眼前老是浮现岭国山、水的情景，看到这些又很激动，很想哭眼泪自然就流出来。这样开始说唱《天界篇》，后来《诞生篇》、《霍岭》等一部部增加。13至17岁那几年他经常跑到山上偷偷地说唱，不让别人知道，一天不说心里就不舒服。 17岁时到拉萨朝佛，途中经过那曲，遇上一位艺人，当他说唱《霍岭》上部的时候，达哇扎巴的故事也降下来了，就跟着一起说。后来他又唱《米努绸缎宗》，大约唱了5个小时，等他唱完了，一看，那位艺人已经离开了。 来到下曲卡，住在旅社里，当天夜里，达哇扎巴在梦中又自然地说唱起来，一直说到第二天太阳升到山顶。当他清醒过来时发现很多人在门口、窗口看热闹，而他说得口水流到前胸的衣服上，自己竟一点都没有察觉。那时唱的是《卡契玉宗》，一起去的有表弟（杂多县的松扎，也是说唱艺人）和其他同乡。 达哇扎巴会说唱《格萨尔》的消息不胫而走，1996年他被玉树群艺馆聘用。他说自己可以说唱170部，目前完成录音19部，记录整理了3部，出版了1部（《亭牟尼神宗》12盘磁带，2006年由金花整理完成，得到中国西藏文化保护与发展协会赞助后出版。）  达哇扎巴在西藏《格萨尔》国际学术研讨会上演唱  那曲班戈县艺人阿旺巴登(36 岁，荣获那曲艺人考核第一名) 如今达哇扎巴与父母住在结古镇的家中，作为一名国家机关的合同工继续他的说唱，享受1700元的月工资，开始步入现代化生活的他，开上了小奥拓汽车，戴上了金色手表，但他头脑中的《格萨尔》故事仍然不断涌现。 2003年，在《格萨尔》千周年纪念活动中举行的第五届《格萨尔》国际学术研讨会上，他被邀请为国内外代表演唱《格萨尔》，得到与会学者的一致好评，并于2005年夏天来到北京，接受了我的采访。 达哇扎巴没有上过学，完全是用大脑记忆、保存史诗，当演唱时，精力的全部投入使他常常达到忘我的境地，而打断他的说唱是一件很困难的事。他的说唱语速很快，一小时的录音磁带可以容纳老一辈艺人说唱内容的三倍。虽然他认为自己头脑的《格萨尔》故事是神授予的，但是他并不否认自己曾经听过身为说唱艺人的伯父的演唱。在谈到自己说唱的《霍岭》比伯父说唱的同一部短时，他说：一般有三种说唱的方法：长的、短的和一般的，说唱前祈请神灵决定说长的还是短的。如《祝古国宗》，如果要唱长的可以有200盘磁带。最长部的有《祝古国宗》、《霍岭之战》、《蒙古马宗》，《霍岭之战》可以达到250盘磁带，短的三四盘，中等的约有50盘。一般不说短的，说短的对自己生命有害（对格萨尔王不敬）。 比达哇扎巴小一岁的表弟松扎也是一位说唱艺人，在杂多县的几位艺人中是一名佼佼者，与其表兄不同的是，他可以完全自如地控制自己的说唱。 (责任编辑：admin) |