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扎巴老人的家乡出了个小艺人斯它多吉 在新一代艺人中，由于他们生活的地理、人文环境依然处于藏族传统文化的氛围之中，在老一辈艺人说唱传统的影响及格萨尔流传定式的制约之下，他们的说唱形式、说唱内容以及得到故事的方式等都继承了格萨尔口头传统，使传统的史诗说唱得到延续，人们仍然可以从年轻一代艺人的表演中看到老一辈艺人的缩影。  昌都边坝县小艺人斯它多吉(17 岁)  那曲艺人巴嘎(36岁) 在《格萨尔》演唱厅说唱 继承传统形式说唱的艺人依然存在：边坝县最年轻的艺人斯它多吉（17岁）就是一个典型，由于他出生在著名说唱艺人扎巴的家乡，所以当人们发现他的时候，都叫他仲堪（艺人）扎巴，尽管他并没有见过扎巴老人。但是他的说唱形式与曲调却与传统的说唱，尤其是扎巴老人的说唱极其相似。所不同的是他可以自如地说唱，在开始说唱一部之前，脑子里首先浮现出那个地方的情景，然后就可以说唱，当需要停顿时，他也能够控制自己，即刻停下来。老一辈艺人如扎巴、桑珠等当他们进入说唱状态以后，很难打断他们的说唱，因为在他看来，说唱《格萨尔》是一件很神圣的事，当没有完成一个段落的说唱，就停下来是对格萨尔王的不恭。 斯它多吉的说唱吐字清晰，词汇丰富，带一点地方方言，但大部分还是书面语。在继承传统的同时，他的说唱也有自己的特点，如他把每一部战争篇均分为上部和下部，他说：上部是征战部分，下部是取得胜利以后分财宝部分。在他说唱的章部里，分为上下部的就多达11 部：如《霍岭》、《姜岭》、《门岭》、《大食财宗》、《阿扎玛瑙宗》、《察瓦箭宗》、《汉地茶宗》、《牡古骡宗》、《卡契松石宗》、《米努绸缎宗》、《祝古兵器宗》。此外，他也有自己风格独特的说唱部，如：《囊岭之战》和《斯布塔之王》。他介绍说：在昌都一带有这样的说法，昌都人不喜欢说唱或听《霍岭大战》的上部，而那曲人不喜欢说唱或听《霍岭大战》的下部，那是因为，在上部，霍尔入侵岭国，杀了晁同的儿子和贾察，又抢走了珠牡，所以康巴人认为这是不祥之兆；而那曲一带是霍尔国的地方，在下部中岭国打败了霍尔国，为此那曲人不好意思说唱或聆听自己耻辱的事。  那曲县艺人玛德 一个奇特的梦使斯它多吉开始说唱《格萨尔》，这个梦的情节与老艺人扎巴11 岁时做的梦十分相似：“那是在沙丁区上小学时，一天下了晚自习，我回到宿舍就睡下了，做了一个梦。梦中我东游西转，来到一个有山、有水、有花、有草、有牛的地方。这时有两个骑马的人走过来，看上去这两个人很高大，身上穿着铠甲，我觉得自己很矮小，心里很害怕。他们来到我的面前，下了马，作自我介绍，一个说自己是辛巴，一个说自己是丹玛。辛巴给我献了一条哈达，说：格萨尔大王说要给他带回一个人，那个带走的人就是你，于是我被带到一个白色的大帐篷旁边，我上看下看，这个地方有很多人，有帐篷。辛巴对坐在帐篷里的格萨尔大王说：你要的人已经被带过来了。格萨尔王说：今天是个吉祥的日子。我看见他那里有很多书，格萨尔王给了我一本书，说：一定要吃下去。我很害怕，心想：这本书怎么吃得下去？这时丹玛把这本书给我往嘴里塞了进去。格萨尔王说：在这个吉祥的日子里，你要到天上去！然后只见格萨尔转了过去，突然在我面前出现一道彩虹，我一只脚刚搭上彩虹就走了。当我醒过来时，我不知道自己到了什么地方，我左看右看，一看是在宿舍里。想了一下，骑马的人和书上的字就在眼前闪过。我走出宿舍，来到一个乒乓球台上，坐在上边想，我做了一个好奇怪的梦呀！梦中的情景总是浮现在眼前，觉得自己闷得很，好像胸中装满了东西。” “吃早饭的时候，同学们都在吃，可我想吃又觉得肚子里塞得满满的，吃不下去。上第一节课的时候，老师在前边讲，我心里闷得慌，听不进课，我眼前出现的都是梦里见到的情景，嘴里又说不出来，心发慌，我觉得很奇怪。同学们说我不像以前。第二节课是音乐课，我再不说就憋不住了，我对一个同学说，我要说。音乐老师索南群措说；你有什么要说的上来说，我上去就说唱了一段，说唱时眼前又出现了梦中的情景和书上的文字。老师说：你原来是要说《格萨尔》的故事呀！我问：《格萨尔》是什么？老师做了解答。我想《格萨尔》的故事原来是这样的呀！为此心中产生了无限的敬仰。从此以后，《格萨尔》故事随时可以讲出来。心里怎样想，嘴里就怎样说。” 斯它多吉说他没有听过《格萨尔》艺人的说唱，但是，在他的家乡热巴村，有一位老人会讲故事，他经常和小伙伴设法拿一些鼻烟送给老人，请他讲阿古登巴的故事以及岩鼠和老鼠等民间故事，至今他对这位老人还念念不忘。揭开斯它多吉得到《格萨尔》故事之谜，还有待进一步调查研究，尽管他不承认自己曾接触过《格萨尔》，但是，他的家乡边坝县确实有《格萨尔》流传，而他从小对藏族民间文学的爱好、兴趣，受到过民间文化的熏陶是他能够说唱《格萨尔》的一个重要因素之一。 2006年10月对斯它多吉进行采访时，他正在边坝县中学读初三。2007年，他考上了昌都地区中学，开始了他的高中学习。 (责任编辑：admin) |