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（五）调查点 “调查点”是指具体发生和实现田野作业的现场。主要包括村落、家庭、劳动场所、仪式举行地点、寺庙祠堂、贸易集市、旅途、计算机网络、旅游点和文博馆等。其中，“村落”是最基础的调查点。刘铁梁说，“走向村落的民俗学调查不仅具有个案资料的一般意义，而且又具有深入体验民俗生活中的人和群体心理的研究价值”。（钟敬文编，1998：284）另外，随着科技的高速发展和生活观念的变化，计算机网络系统成为社会生活的重要组成部分，“网络”吸聚了不同的群体，能够反映不同的民俗心理和倾向，也是一个十分重要的调查点。 （六）乡土意识 “还乡调查”与“乡土意识”有关，是“乡土意识”的意义延伸。“乡土意识”是一个文化和心理学的概念。因此，“还乡调查”也必须具备相应的文化和心理学的内蕴，这有助于对“还乡调查”的本质作出进一步认识与把握。中国社会的“乡土性”，决定了许多中国人的“乡土意识”。这种浓重的“乡土意识”，应该是建立中国特色民俗学的一个重要心理学和社会学方面的基础。 （七）心理动因 可以认为，从心理动因的角度讲，民俗学者及其相关人员选择“还乡调查”的方式，主要基于迷恋和规避的两种心理定势，即对于乡土的迷恋和对于障碍的规避。这两种心理定势具体表现为四个方面：1．避难就易；2．恋乡恋亲；3．寻根认祖；4．取方就便。其中，对于乡土的迷恋是决定性因素。现代社会心理学认为，人的“社区归属感”普遍存在，正是这种特殊的“社区归属感”刺激了深层次的心理动机，成为“还乡调查”的内在心理基础。家乡或“乡土”是一种特殊的心理社区，是长久刺激源。 三、“还乡调查”的实践作用 “还乡调查”在实践方面的具体作用，从民俗田野作业的成本与效应的关系角度看，主要有消除语言障碍、深化情感交流、降低调查成本、提高信息信度和维持研究活力等五个方面。 （一）消除语言障碍 语言障碍是民俗田野作业中最大的障碍，直接影响调查质量。“还乡调查”可以消除语言障碍。中国的方言种类多，方言之间差别极大，如果不通方言，调查工作就会遇到很多困难。费孝通说，“中国各地方言的差别是进行实地调查的实际困难之一。村里的人们除自己的方言外，一般不懂得任何其他方言。作为一个本地人，就不必再花费时间去学习当地方言”。（费孝通，2001：40）这是“还乡调查”的最大优势所在。 （二）深化情感交流 民俗田野作业过程，既是一个学术实践过程，也是一个情感交流过程。而且，情感交流的深度与广度直接影响调查效果。民俗学者应注意与被调查对象建立真诚合作的友好关系，这是开展民俗调查的心理基础所在。“还乡调查”基于特定的血缘和地缘关系，拥有情感和心理沟通的先天优势。在这个前提下，就可以进一步深化情感交流，增强参与意识，为后续调查工作打好基础。这是一种较深层次的人际关系沟通与协调，与调查者本人的心理、性格和教养等方面有关。拉德克利夫·布朗说，“一个民族志者的田野工作的成功，常常有赖于某种性格和气质的本性。不是所有的人都能赢得土著居民的信任”。（布朗，2002：69）我们可以从身份认定、习俗信仰和生活爱好等方面去贴近被调查者，建立相应的情感交流基础。 （三）降低调查成本 民俗田野作业“调查成本”的概念，主要应包括时间成本、人力成本、物力成本、财力成本和心理成本。其中，“心理成本”是指调查者所耗费的心理能量和精神损耗，如恐惧、孤单、疲劳、痛苦和迷惘等。心理成本主要影响调查的深度和广度。成本意识直接影响方式方法的选择。笔者做家乡湖南临澧县民间口头歌谣和谜语调查时，主要通过家人回忆的方式进行，一周即得26首，其中1首是流传已久的藏宝谜，省力又省时，低成本高效益。 （四）提高信息信度 信息信度与被调查者的心理和情感认知等因素相关，直接影响调查的总体质量。与信息信度相关的因素主要有三个：1．信任关系；2．性格心理；3．风俗习惯。其中，建立信任关系最重要。“还乡调查”的方式，为建立信任关系提供了先天性的人际关系的良好基础。 (责任编辑：admin) |