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说明：作者另有两篇相关论文：《赫尔德与中国近代美学》、《陈寅恪与赫尔德——以了解之同情为中心》 注释： 1、参见吴平、邱明一编：《周作人民俗学论集》，上海：上海文艺出版社， 1999年，第410—423页；钱理群：《周作人研究二十一讲》，北京：中华书局， 2004年；户晓辉：《现代性与民间文学》，北京：社会科学文献出版社， 2004年；洪长泰：《到民间去， 1918—1937年的中国知识分子与民间文学运动》，董晓萍译，上海：上海文艺出版社， 1993年；赵世瑜：《眼光向下的大革命———中国现代民俗学思想史论》，北京：北京师范大学出版社， 1990年；钟敬文：《钟敬文自选集———民间文艺学及其历史》，济南：山东教育出版社， 1998年；胡万川：《反思与认同——— 1920—30年代中国与台湾民间文学运动的异同》，台湾民间文学学术研讨会论文， 2004年。这些著作多数都提到周作人的民俗学研究及其接受西方与日本学术的影响，但未讨论赫尔德的影响。 2、如赵京华在《周作人与柳田国男》一文中梳理了周作人民俗思想中的两种外来渊源，并追溯了周作人在柳田民俗学说影响下，对于中国道教和民间宗教的研究。此文载《鲁迅研究月刊》2002年第9期。 3、Hanyan Lee. Tears That Crumbled the GreatWall: The Archaeology of Feeling in the May Fourth Folklore Movement, The Journal ofAsian Studies, 64: 1, 2005, pp. 35 - 65. 4、LIU Hao-ming. From L ittle Savages to Hen Kai Pan: Zhou Zuoren's （1885 - 1968） Romanticist Impulses Around 1920, Asia Major 3rd Series, 15: 1, 2002, pp. 109 - 160. 5、见周作人1920年10月26日在北平孔德学校的演讲，收入《儿童文学小论》，见《周作人自编文集》，石家庄：河北教育出版社， 2002年，第38—39页。 6、该文收入1919年出版的《谈虎集》。参见氏著：《知堂小品》，西安：陕西人民出版社， 1991年，第4页。他还提到其他一些德国学者如弗洛伊德（周写作弗洛伊特） ,参见氏著：《北河沿通信》，见《知堂小品》，第195页。 7、参见《谈龙集》，见《周作人自编文集》，第24—27页。 8、对柳田国男民俗学与日本近代思想关系的研究，参见子安宣邦：《日本近代思想批判：一国知の成立》，東京：岩波書店， 2003年。 9、周作人：《夜读抄》，见《周作人自编文集》，第7—13页。 10、周作人：《我的杂学》，见《周作人民俗学论集》，上海：上海文艺出版社， 1999年，第25页。 11、《谈龙集》，见《周作人自编文集》，第47—48页。 12、《儿童文学小论》，见《周作人自编文集》，第51—54页。 13、《知堂回想录》，见《周作人自编文集》，第761页。哈特阑的作品为Edwin Sidney Hartland. The Science of Fairy Tales: An Inquiry into FairyMythology, London: Walter Scott, 1891; 麦扣洛克的著作为John A. Macculloch. The Childhood of Fiction: A Study of Folk Tales and Primitive Thought, London, 1905; Macleod Yearsley的作品为The Folklore of Fair-tale, London: Watts & Co, 1924。 14、《永日集》，见《周作人自编文集》，第70页。周作人将格林写成格列姆，但提供了原文Grimm,现通译作格林。参见《儿童文学小论》，见《周作人自编文集》，第51—54页。 15、参见《周作人民俗学论集》，第10—14页。总而言之，周作人是在东京接触到文化人类学。他自己的回忆还见于《知堂回想录》，见《周作人自编文集》，第760—764页。 16、《知堂回想录》，见《周作人自编文集》，第231页。 17、《谈龙集》，见《周作人自编文集》，第36页。按，银丛书的这本《习俗与神话》出版于1904年，周作人1906年即在东京买到此书，可见当时日本接受西方学术作品之迅速。1907年他在日本即开始翻译英国哈葛德安度兰二人合著的小说《世界欲》，后改名《红星佚史》在上海出版。参见《夜读抄》，见《周作人自编文集》，第14页。 18、《永日集》，见《周作人自编文集》，第19页。此文中安特路朗作安特路阑。 19、1930年10月14日《重刊霓裳续谱序》，《看云集》，见《周作人自编文集》，第98页。 20、陈子善、张铁荣编：《周作人集外文》，海口：海南国际新闻出版中心， 1995年，第37页。 21、Uli Linke. Folklore, Anthropology and the Government of Social L ife, Comparative Studies in Society and History, 32: 1,1990, pp. 117 - 148. 22、Gerhard Lutz. Die Entstehung der Ethnologie und das spatere Nebeneinander der F?cher Volkskunde und Volkerkunde in Deutschland, in H. Nixdorff and T. Hauschild eds. , Europaische Ethnologie, Berlin: Dietrich Reimerverlag, 1982, pp. 29 -46, esp. 34 - 37. 23、《鸦片祭社考》，见《周作人民俗学论集》，第230页。 24、陈子善、张铁荣编：《周作人集外文》，第478页。有学者怀疑该文不是周作人所作，而是常惠的手笔，见施爱东：《〈歌谣〉周刊发刊词作者辨》，《民间文化论坛》2005年第2期，第91—97页。其实，从使用所谓国民的心声一语和周作人曾说赫尔德有所谓民声说来看，这篇作品应该是出自周作人之手。 25、《永日集》，见《周作人自编文集》，第44页。关于希腊的民俗，周作人在《花束序》中还提到了洛孙（ J. C. Lawson）的《希腊现代民族与古宗教》，参见《永日集》，见《周作人自编文集》，第69页。 26、周作人：《欧洲文学史》，见《周作人自编文集》，第171页。 27、贺麟等人引用《批评的丛林》，认为赫尔德对于现象的认识影响了黑格尔的精神现象学。参见黑格尔：《精神现象学》，贺麟、王玖兴译，北京：商务印书馆， 1979年，译者导言（二）《现象学的来源和意义》。 28、Nicolas Saul. Philosophy and German Literature, 1700 - 1990, Cambridge: Cambridge University Press, 2002, pp. 46 - 47. 29、新的整理版见Howard Gaskilled. The Poems of Ossian and Related Works, with An Introduction by Fiona Stafford, Edinburgh: Edinburgh University Press, 1996。 30、收入Von deutscherArt und Kunst. einige fliegende Blatter, 1773; 整理本见Hans Dietrich Irmscher, Hrg. , Herder Goethe FrisiMêser: Von deutscher Art und Kunst. Einige fliegende Blatter （ Stuttgart: Reclam, 1977） 。 31、当代有关研究见Derick S. Thomson. The Gaelic Sources ofMacpherson's“Ossian”， Edinburgh: Oliver & Boyd, 1952;Howard Gaskill, ed. , Ossian Revisited, Edinburgh: Edinburgh Univ. Press, 1991; Peter T. Murphy, Poetry asAn Occupation and An Art in Britain 1760 - 1830, Cambridge: Cambridge Univ. Press, 1993, chap. 1; Gauti Kristmannsson. Ossian: A Case of Celtic Tribalism orA Translation withoutAn Original? Transfer, 1997, pp. 449 - 462。 32、《夜读抄》，见《周作人自编文集》，第99页。 33、《知堂回想录》上，见《周作人自编文集》，第246页。 34、有关世界文学思想的传播史，参见John Pizer. The Idea ofWorld L iterature: History and Pedagogical Practice, Barton Rouge: Louisiana State University Press, 2006。 35、《谈龙集》，见《周作人自编文集》，第42页。 (责任编辑：admin) |