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内容提要：改革开放三十年，是我国少数民族文学发展的辉煌时期。民间文学的搜集、整理工作取得了很大成绩，神话、英雄史诗、叙事诗的研究与出版，极大地丰富了中国文学的内涵。少数民族作家形成了一个独特的作家群，其文学成就越来越为世人瞩目。民族文学研究取得了丰硕的成果，并且逐渐在整个中国文学研究中占有一席之地。 关键词：民族文学；三十年；评述 中图分类号：I059 文献标识码：A 文章编号：1002—3240（2008）10—0008—04 1978年至2008年的三十年间，是我国改革开放的辉煌时期，也是中国少数民族文学发展的重要时期。三十年来，在广大民族文学工作者的努力下，不论是民间文学的搜集、整理，还是作家文学的创作都取得了令世人瞩目的成绩。民族文学研究也走上了正轨，并且越来越受到人们的重视。少数民族文学已经逐渐得到人们的认可，中国文学离不开少数民族文学的认识也日益深入人心。 一 民间文学是中国少数民族文学的重要组成部分，在整个中国文学中显得尤为突出。绚丽多姿的少数民族神话，令世界震惊的少数民族英雄史诗，多姿多彩的少数民族叙事长诗等，不仅在中国乃至世界文学史上都占有一席之地。 民间文学的搜集、整理工作早在20世纪50年代就开始了，并且形成了第一个民族文学搜集、整理的高潮。改革开放之后，广大民族文学工作者又一次走向了田间，走近了民间故事家、歌手，记录下了他们辛勤的收获。仅在80年代初期就先后出版了《青海民族民间文学资料》、《达斡尔族民间故事选》、《侗族民歌选》、《云南少数民族机智人物故事选》、《纳西族民间故事选》、《新疆民间文学》、《满族民间故事选》等集子。布依族更是陆续出版了《布依族民间故事》、《布依族古歌叙事歌选》、《布依族民歌选》、《布依族民间故事集》、《甲金的故事》、《浪哨歌》、《布依族酒歌》等集子，让人们看到了布依族文学的丰富多彩。对于人口较少的民族赫哲族来说，他们的系列说唱文学伊玛堪作品，让人们为之一振，使自己的文学踏上了一个新的台阶。《中华民族故事大系》是近些年公开出版的、颇有影响的民间文学专集，收入了我国56个民族的神话、传说、故事，是目前比较权威的故事集。始于20世纪80年代中期的“三套集成”（即《中国民间故事集成》、《中国歌谣集成》、《中国谚语集成》）也为中国少数民族文学提供了一次搜集、整理的机会，并且已经取得了可喜的成绩。同时，傣族、基诺族、拉祜族、苗族、佤族、畲族、门巴族、黎族、侗族、高山族、傈僳族、藏族、鄂伦春族、蒙古族、土家族、鄂温克族、锡伯族、瑶族、白族、毛南族、东乡族、壮族、仫佬族、朝鲜族、阿昌族等，也都陆续出版了自己民族的故事集、民歌集、史诗集、民间戏剧集等，充分显示了少数民族民间文学的丰富与多样性，为中国民间文学研究打下了坚实的基础。 由于历史的原因，我国汉族神话比较缺乏。我们所能见到的只是汉文文献中所记录的神话片断和神话人物，人们还看不到它的本来面目。而保留完整的多姿多彩的中国少数民族神话，却足以弥补“中国神话不发达”的缺憾。少数民族神话与汉族神话一起构成的中华民族神话，绝不比世界上其他民族、国家的神话逊色。中国少数民族神话不论在数量上，还是在质量上都相当可观。从数量上看，55个少数民族几乎都有自己完整的神话；从质量上看，少数民族神话几乎包括了所有神话的种类，如开天辟地神话、人类起源神话、洪水神话、宗教神话等等。南方民族的洪水神话，北方民族的萨满神话更是别具特色。不但有散文神话，而且还有韵文神话。长篇韵文神话在众多民族中流传，成为少数民族神话的一大特色。中国少数民族神话不仅弥补了汉族神话的缺憾，而且还以内容之古朴，种类之繁多，色彩之鲜明，神系之庞大，在世界神话领域里居于不可忽视的地位，甚至可以与古希腊神话、埃及神话、印度神话相媲美。 到目前为止，在汉族民间文学中还没有发现英雄史诗。而在少数民族民间文学中，英雄史诗却大量的存在着。中国少数民族英雄史诗的产生和发展，丰富了中国文学的内容和表现形式。英雄史诗在许多少数民族中都有流传，在藏族、蒙古族、柯尔克孜族、维吾尔族、哈萨克族、纳西族等民族中流传更为广泛。其中，藏族的《格萨尔王传》、蒙古族的《江格尔》、柯尔克孜族的《玛纳斯》被称为中国三大英雄史诗，并已引起各国学者的关注，成为世界著名的英雄史诗。这三部英雄史诗不论从篇幅上，还是从艺术表现上都足以与古希腊荷马史诗《伊利亚特》、《奥德赛》相抗衡。而《格萨尔王传》更是以60余部，120多万行的鸿篇巨制，为世界英雄史诗之冠。除了三大英雄史诗外，蒙古族还有《格斯尔传》、《勇士谷诺干》、《宝木额尔德尼》、《英雄希林嘎拉珠》等数十部长、短篇英雄史诗。哈萨克族有《英雄塔尔根》、《好汉康巴尔》、《霍布兰德》等数十部英雄史诗。柯尔克孜族有《库尔曼别克》，维吾尔族有《乌古斯传》，纳西族有《鲁般鲁饶》等英雄史诗。这些英雄史诗构成了中国少数民族英雄史诗群。 中国少数民族民间叙事长诗的高度发达，与汉族民间叙事长诗的极不发达形成了鲜明的对照。汉族民间叙事长诗作品较少，到目前为止能够称得上叙事长诗的只有《孔雀东南飞》和《木兰辞》两部，而且比起众多的少数民族叙事长诗来既显得孤单，又显得简短。在中国少数民族民间文学中，几乎每一个民族都有自己的民间叙事长诗，个别民族甚至有几十部、上百部，如傣族和哈萨克族。据不完全统计，傣族民间叙事长诗共有500多部，如《召树屯》、《娥并与桑洛》等。哈萨克族民间叙事长诗共有200多部，其中《巴克提亚尔的四十个故事》、《四十个大臣》、《鹦鹉故事四十章》、《克里木的四十位英雄》被称为哈萨克族的“四大奇书”。其他民族中流传的作品还有《成吉思汗的两匹骏马》、《成主传》、《艾里甫与赛乃姆》、《阿诗玛》、《马五哥与杂豆妹》、《嘎达梅林》等。这些民间叙事长诗多层次、多角度地反映了我国少数民族的社会历史与生活，是我国各族人民的宝贵精神财富。 民间文学研究方面也取得了一定的成绩。神话研究、三大史诗研究、口头诗学研究，更是成为少数民族民间文学研究的亮点。神话研究著作《中国民族神话母题研究》是近年来研究少数民族神话的难得之著作。中国社会科学院民族文学研究所编辑出版的《中国少数民族史诗研究丛书》是我国史诗研究的重要成果。这套书包括：《〈江格尔〉论》、《〈玛纳斯〉论析》、《〈格萨尔〉与藏族文化》、《原始叙事艺术的结晶——原始性史诗研究》等著作，将我国少数民族史诗研究提高到了一个新水平。《口传史诗诗学：冉皮勒〈江格尔〉程式句法研究》、《古代经典与口头传统》等著作，更是突破了现有史诗研究格局，拓展了口传史诗诗学的新领域，为中国史诗研究提供了新方法，同时也为中国史诗学的建立奠定了基础。 (责任编辑：admin) |