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有关白族的研究，一直是西南民族研究中比较活跃的领域，取得了很大的进展。近年发表和出版的论文、著作表明，白族研究继续向深广发展。对于某些问题的研究，在以前基础上又有所深入，而有些研究则填补了过去的空白，现将近年来几个方面的研究状况综述如下。 一、语言文字研究 白族的语言文字问题是白族研究中颇有争议的问题，近年来不少专家学者围绕着白语的系属问题、白族历史上有无自己的民族文字——白文的问题，提出了各种不同的观点。 关于白文，目前有两种意见。第一，学术界多倾向于白族有自己的民族文字——白文。石钟健《大理明代墓碑的历史价值——（大理访碑录）》（《中南民族学院学报》1993年第2期）认为：在白族发展的过程中，由于与汉族有着密切的历史关系，他们曾利用汉字写其语言，年深月久，因而形成了一种有规律的文字——“白文”，它是在白族吸收汉族文化达到相当熟练程度之后逐渐产生的。该文还根据碑铭和丽江《北岳卦》等“白文”资料，分别从其词汇和语法，来说明“白文”的特点。林超民《漫话白文》（《思想战线》1980年第5期）认为：白文是白族用汉字作表意和记音的符号，是用汉字写白语，读白音，解白义，也就是用汉字来记录白族的语言。段伶《“白文”辨析》（《大理文化》1981年第5期），根据考古发掘出的白文文物认为：白文的使用由来已久。此外，《民族词典》（《上海辞书出版社》1987年版）、《中国大百科全书·民族卷》（《中国大百科全书出版社》1986年版），赵衍荪《关于白文及白文的研究》（《大理文化》1982年第1期）等论著，均认为有白文。第二种意见则认为白族历史上没有文字，张增祺《南诏、大理国时期的有字瓦——兼谈白族历史上有无“白文”的问题》（《文物》1986年第7期）一文，认为：在南诏时的文物资料中找不到“白文”。大理国遗留至今的文物中同样也无“白文”。而古代所说的“白文”并不是一种独立的文字，而是用汉字写白语（白族语言）的特殊形式。用汉字写白语的办法，最初可能只用在佛经的传授上，后来白族地区的民间唱本和记事书籍，甚至诗词上也采用过。此种形式，其流行时间大概从大理国晚期或元初开始，明代较盛行，清代就不用了。李绍尼《有关白族文字的几个问题》（《大理文化》1981年第4期）也认为：白族历史上没有文字。人们所说的“白文”只是极少数汉文水平较高的白族知识分子个人的记音工具，它在时间空间上，不能起到交际的功用。 关于白语的系属问题，有两种不同的意见。第一，周祜《从白族语言文字、风俗习惯看汉白民族的融合》（《下关师专学报》1982年第一期）认为：白语是属于汉藏语系藏缅语族的彝语支，根据是白语中保存了大量的古汉语词汇。在现行白语中，从秦汉古音到近代的汉语词汇都有。到近代、现代，特别是当代，白语中的汉语词汇越来越多。除了白语的一些语法结构和一些古老的白语词汇，以及在历史上所吸收的附近兄弟民族如彝、纳西、藏等语言的词汇外，几乎都是汉语词汇了，该文还认为白族是没有系统的文字的。赵衍荪《白语系属问题》（《民族语文研究文集》青海民族出版社1982年版）认为：白语应属汉藏语系藏缅语族彝语支。此外，徐琳、赵衍荪编著《白语简志》（《民族出版社》1984年版），该书也认为：把白语归入汉藏语系缅语族彝语支是恰当的。第二种意见：杨品亮《关于白语系属的探讨》（《中央民族学院学报》1989年第6期）一文，认为白语和彝语不仅语音差异很大，而且词汇和语法也不具备同系属的特点。指出：第一，白语和汉语之间是同源异流的关系，是最密切的亲属语言。第二，当今的白语是在古楚语的基础上演化而来的。自南诏与唐朝分庭对抗之后，先后六百多年时间内，白语和汉语在不同的政治经济条件下自行发展，两种语言之间的差距日益扩大，白语随民族共同体的形成而发展成一种独立的民族语言。根据白语的历史轨迹及现状，白语不属于藏缅语族彝语支，而应单立为白语支。李绍尼《白语基数词与汉语、藏缅语关系初探》（《中央民院学报》1992第1期）也认为：用彝语支属来概述白语，显然内容太窄。 (责任编辑：admin) |