|
学术思想 20世纪80年代初，陆复初在《光明日报》(1980年6月26日)发表《杨慎的朴素唯物主义哲学思想》，认为杨慎是提倡唯物思想的重要人物。在《被历史遗忘的一代哲人》中，陆氏从生平、思想来源、哲学思想、美学思想、社会历史思想和杨慎在云南的历史地位及重大贡献等六个方面，对杨慎的思想作了全面论述。丰家骅的《杨慎评传》则比较深入地讨论了杨慎的哲学思想、文学思想和史学思想，是目前对杨慎生平及学术思想研究较为系统的著述。董晓萍的《杨慎》(春风文艺出版社1999年)除叙述其生平、家学外，还集中讨论了杨慎诗学及其《古今风谣》、《古今谚》、《风雅逸篇》、《廿一史弹词》、《滇载记》等著述的学术价值。雷磊的《杨慎诗学研究》(中国社会科学出版社2006年)集中探讨了杨慎的诗学成就，认为杨慎开辟了新的诗学领域。 史学著述及贡献 日本学者内藤湖南1969年出版的《中国史学史》在论述明代史学时专列“杨慎之学问”一节，虽然较为简略，但从史学史角度专门研讨杨慎成就，为前人所没有。此后，除上文提到的《杨慎评传》、《杨慎》等书涉及杨慎史学外，一些文章也多有论述。谢国桢《评介明杨慎著〈滇程记〉和〈滇载记〉》(《思想战线》1978年第4期)肯定了杨慎对云南地区历史记载的贡献。曾绍皇、龚舒《从〈廿一史弹词〉看杨慎对史传文学叙事传统的吸纳与重构》(《兰州学刊》2008年第6期)一文认为杨慎充分继承传统史传文学叙事方法，结合弹词、史传论赞以及小说戏曲中的引词、散场词或诗曰等形式，对普及历史知识作出了贡献。 钱茂伟《论明中叶史学的转型》(《复旦学报》2001年第6期)提出杨慎为学处处体现了批判宋学的精神，是博古思潮的开创者，推动了明代学风的更替。在随后出版的《明代史学的历程》(社会科学文献出版社2003年)中，钱氏单列“杨慎与明代纯学术研究风的兴起”一节，进一步阐述了相关观点。 1984年，四川省杨升庵博物馆和新都县杨升庵研究会联合编印了《杨升庵研究论文集》，收录论文19篇。其后，长期致力于杨慎研究的林庆彰与贾顺先编纂出版了《杨慎研究资料汇编》(台湾“中研院”中国文哲研究所1992年)。此书分上下编，附有“杨慎研究论著目录”，全面整理了20世纪初至90年代杨慎研究的成果。此外，雷磊《20世纪杨慎研究评述》(《求索》2003年第4期)、高小慧《杨慎研究综述》(《天中学刊》2006年第2、6期)以及白建忠、孙俊杰《百年来杨慎研究综述》(《内蒙古师范大学学报》2007年3月)，均对20世纪杨慎研究的状况进行了梳理和评析。 总起来看，目前对杨慎生平和著述的研究已经取得较多成绩，研究深度和范围不断增加，但对杨慎史学的研究还处于初步阶段。 (责任编辑：admin) |