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郡县制度的步步深化，宗族制度的节节衰变，这是一个长过程，却并非采用你死我活的恶性形式展开。郡县制度用包容、同化宗族制度来改变后者的功能，使之低首匍匐地为其服务。两者完全可以“长期共存”。这就是中国具有历史特色的政治术。然而，这种“国家”驾驭“社会”政治术的成功，也是因为“宗族制度”客观情势本身发生了变化。后者在社会生活中凝聚、整合宗族的功能日渐衰退，又没有其他真正的“中间群体”起而代之，“国家”的整合才得以乘间进入，强加控制，一插到底。反之，若干地区人群流动率低，或外来移民在“客居地”自我抱团，宗族制度就不容易被完全消解。此外，一旦国家整合功能弱化，宗族支配基层的现象也可能局部死灰复燃。明代以降，许多地区出现了宗族藕断丝连、功能似有却无的奇特现象，结局虽没有像“一个阶级胜利了，一个阶级消灭了”那样惨烈，宗族制度衰变的命运却无可挽回，社会基层与魏晋南北朝以前相比，整体面貌有极大的改观。 直至清代，宗族组织及其祠堂、义田、役田、族谱、宗谱等“实体”在各地普遍存在是毋庸置疑的，但功能强弱却很不平衡。华南、徽州、江西等地区，宗族关系发达，宗族活动活跃，引起了学者强烈的研究兴趣。即使在宗族观念日趋淡薄的地区，例如农工商活跃的苏、松、嘉、湖地区，有学者说“江南无宗族”，在业内立即引起哗然，因为“有宗族”的例证俯拾即是。但改而从形式转到实质的标准去严加考察明清的宗族，在“小江南”地区不难看到种种衰变的史实： （一）联结程度、宗族观念随贫富、贵贱的分化而呈现出松垮与疏离的趋势。贫困家族已无心于此，惟官绅家族仍然在热心操办宗族活动。但一旦门第败落，这一宗族活动也就慢慢地名实不符，甚至连“名”也不复存在。《阅世编》即云：“以予所见，三十余年之间，（宗族门第）废兴显晦，如浮云之变幻，俯仰改观，几同隔世”，“缙绅之后，长为缙绅之数少，降为编户之数多。”为数可观的文集里虽然保存了不少有名文人为缙绅重建祠堂、重修宗谱所作的“序”、“记”，不失为宗族存在的例证，但细品其味，重修举动更像是在吊唁宗族共存共利关系的衰亡，哀伤溢于言表。 （二）在没有其他“中间群体”可以代表的情况下，基层一般民众仍期望得到宗族的保护或救助，一些绅士也知道利用这层关系以博得地方上的名望，谋求获取利益的有利地形。情势变了，乡绅变得越来越现实，与官府的关系，顺从、拉拢者居多，对待族众的爱心不断被稀释，所剩无几。在不利自身利益的情况下，他们也会利用官府意识形态与被咨询的便利，借宗族名义讨价还价，得些优惠，沾点便宜。在不少场合，“宗族”还可能成为绅士相互间争夺利益的工具，时常引发族际矛盾乃至武力冲突。官府时而支持此方，时而支持那方，居高临下，玩弄于股掌之上。这种三角式的博弈关系，一般不会涉及大的政策层面（对操作手段则有所周旋，稍有利于这方，就损害另一方，政府的总盘子是不变的），普通民众真正得益者少之又少。典型的例子，一条鞭法实施过程中发生过种种纠纷与争讼，内里便包含着这层复杂的利益博弈信息，很难看到乡绅间达成完全共识。 （三）深入到苏松地区基层社会发生的事端，不难发现基于利益分配与争夺方面的矛盾，导致激烈冲突，宗族间人情淡薄，直至撕破温情脉脉的面纱。朱元璋在《大诰续编》中严惩了两个利用收粮的“委托权”盘剥、妄告亲叔与亲舅的正副粮长，称“今粮长张鏐孙等，正告叔，副告母舅，绝灭纲常，彝伦大坏”，“其科（钱粮）也，一斛面粮三斗，一使用粮三斗，一水脚船钱、神福钱一万贯。科已毕矣，各各侵欺入己，复回乡里团局造册，每户复科三斗。朕观如此，若不速治，将不久而民不聊生。朕问间，其叔面奏其侄，弟役身于马驿，盘费不供；父犯事军役云南，终岁不供，存亡不问；骗诈他人之妻回家，宿娼于市肆。朕听是言，呜呼！枭令之刑，宜其然乎”。这还是“小人物”，然显赫缙绅，亦有不少坠入时弊，视宗族为陌路人。著名的“民抄董宦案”，事端起于董氏强抢生员陆某使女引发民愤，怀疑生员范昶演绎《黑白传》坏其名声。范昶被责，含恨而死。范昶之妻龚氏为董其昌妻妹（连襟），儿媳董氏是董其昌族女（叔侄）。范昶八十三岁的老母冯氏依仗这层姻亲关系，携龚氏及三名女仆往董家分辩清白，沿途边哭边骂。董其昌父子知道后，先令奴仆将其乘坐的轿子砸毁，将范家婆媳两人带到家中闭门毒打，后又将冯氏推入沟壑之中，将龚氏衣裳尽数撕破。随从之女仆更是惨遭凌辱，大都被剥裤捣阴。民国初吴梅在为觅得全抄本重印的序中感叹道：“明人一入士版，辄鱼肉乡里，不独华亭为然。书云：世禄之家，鲜克有礼。文敏治家之道诚多可议者矣。昔昌黎送杨少尹云中世士大夫以官为家，而明代显宦则以家为官。惟其以家为官而恶遂不可胜书也。”明代缙绅“以家为官”，官绅一体，说得煞根！如果把史料阅读面扩展到民事诉讼案牍，则亲族、宗族间为田产、家产分割兼并而引发官司的真是不胜其多，几为江南“好讼”的主体。由此，我们不免惊讶明清江南的民情许多方面已经到了只重权力金钱、不认亲情人情的地步，这方面倒是颇像现在有些人喜欢说的，进入了“现代性”的“早期”？！学者说的“江南无宗族”，细细辨味，有一定的深刻性。■ (责任编辑：admin) |