 2012年5月19日，在深圳文博会“非遗馆”，来自海南的民间手工艺人展示传统纺染织绣技艺。新华社记者 梁旭 摄 在第7个“文化遗产日”到来之际，《解放周末》专访国家非物质文化遗产保护工作专家委员会副主任、中国民俗学会荣誉会长乌丙安。 这位83岁高龄、仍为“非遗”四处奔走的老人疾呼：当文化遗产被当作文化产业来开发，当“非遗”被当作GDP指标写入规划，“非遗”必然无法逃脱“非常遗憾”的命运。我们必须时刻警惕，别在经济利益的驱动下，把“非遗”保护这本“好经”念“歪”了。 损毁传统文化就意味着丧失了自己的“文化身份”，在国际交流中失去了共通的文化语言 解放周末：从2006年起，国务院将每年六月的第二个星期六定为中国的“文化遗产日”，到今年已经是第7个年头了。“非遗”这个词也越来越被普通百姓所熟悉。追根溯源，“非遗”是如何进入我们的视野和意识的呢？ 乌丙安：“非物质文化遗产”其实是一个外来词，近几年来又被我国民间简称为“非遗”。我们过去常用的说法是“民族民间文化遗产”。2003年10月，联合国教科文组织第３２届会议正式通过了《保护非物质文化遗产公约》，我国以第六个签约国的快速反应加入了这一公约。那时我们就觉得，在提法上应该和国际接轨。 2005年3月，国务院颁布了《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》，从此，“非物质文化遗产”这一概念正式进入中国官方语言体系，迅速被学界所启用，甚至成为中国文化语境中最为流行的新词。 解放周末：当时是在什么背景下提出保护“非遗”这一理念的？ 乌丙安：进入新千年后，经济全球化的趋势日益突出。联合国意识到，全球化在大力助推经济和社会发展的同时，也造成了两种破坏，一种是生态的破坏，一种是文化的破坏。很多国家的非物质文化遗产面临消失和破坏的严重威胁，在缺乏保护的情况下这种威胁尤为严重。联合国进而倡导国际社会本着互助合作的精神，一起为保护非物质文化遗产作出贡献。 当然，国际上的约束和要求只是我们进行“非遗”保护的一个原因。另一个更重要的原因是国情使然——中华民族的伟大复兴需要非物质文化遗产，国家机体内部呼唤对它的保护。这些文化遗产不仅是民族自我认知的历史依据，也是民族不断走向未来的精神之源。 解放周末：在这点上，也有人提出疑义：非物质文化遗产是我国一定历史时期中文化发展的见证，但它毕竟是“文化化石”，在今天还有什么价值？ 乌丙安：这不是个别观点。有人甚至说，这些“遗产”都是古老的、腐朽的、愚昧的，还用来干什么？这不是个小问题，事实上是关涉到对本民族文化如何认识的重大问题。 每个民族的传统文化都是这个民族赖以生存的精神滋养，它在几千年的历史中培育起来，和这个族群息息相关。如果传统文化被损毁，本民族的发展就会受到严重损害，只能把其他民族的文化“拿来”，走“文化殖民”道路。而这也就意味着丧失了本民族的“文化身份”，在国际交流中失去了共通、共享的文化语言。 解放周末：那将是极大的悲哀。 乌丙安：确实如此。如果一个民族，连自己都无法认同自己，别人怎么可能认同你？你丢了自己的文化身份，别人还怎么识别你？所以，我们需要思考：一个民族的文化支撑是什么；我们与生俱来、代代相传的文化根基是什么；如果这些文化失去了，我们还剩下什么。人不是经济动物，无论怎样全球化，每个民族身上仍然有着深深的文化烙印，是不能丢也无法丢的。这就是我们的文化之“根”。经济全球化和文化多样性是人类社会发展的必然。 解放周末：寻找、固守我们的文化之“根”应该成为每个人应有的文化态度。 (责任编辑：admin) |