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张小安(中国联合国协会副会长)：我是刚从驻以色列使馆回来接任副会长工作的，对在耶路撒冷发生的一些问题有一些了解。世界三大宗教——犹太教、基督教和伊斯兰教，是从一个根儿上来的，也就是从犹太教来的。这三大宗教一直处在冲突之中。为什么?他们都具有排他性。这一点，和我们中国，无论是宗教还是文化，有很大的区别。中国的文化，我觉得最大的特点就是包容性。这是我在以色列体会特别深的。我也和以色列的学者，以及一些在中国工作过，对中国比较了解的官方人士谈过，他们也有类似的感受。 我们的心态是一种平等的心态，一种包容的心态，而不是强加于人的心态。但是即便是这样，我接触的一些西方人还是说，就是因为你这种包容性，让我们觉得更加可怕。他很担心他们的文化今后就没有了。尼山文明论坛是一个非常有意义的事情。我们要利用好这个机会，让外国人来感受中国的文化，来了解我们的文化，这是个非常好的做法。希望今后这方面的工作能够持续进行。 赵启正(全国政协外事委员会主任，中国人民大学新闻学院院长，尼山论坛组委会副主席)：中国六十年，特别是三十年以来的迅速发展，已经由世界的边缘走到世界舞台的中心了。中国因素是世界因素中的显变量，不可忽略中国;同时，我们对国际环境也不可忽略。一个好的国际环境对中国的发展是温暖的，有利的，而恶劣的外部环境对中国的发展是制约的。 国际环境很多，为了讨论方便，我们给它分类：政治环境、经济环境，文化环境。再往下细分，就是舆论环境。在这方面，中国遇到的困难：第一，中国改革开放较晚，国外对中国所知较少;第二，汉语传播得不够;第三，西方媒体对中国报道的偏差。这偏差是很严重的。为什么会造成对中国的歪曲乃至攻击呢?这是因为西方媒体是按照他们的标准来看中国的，凡跟他们不一样的都要批判;再加上由于中国发展迅速，他们就产生了害怕的心理。这就造成了一个对中国舆论不利的环境。 世界是一个多样性的世界。在这多样性当中呢，实际上是不平等的。我们应该提倡对文化差异的正确态度。对此我们可以分析一下：一种态度是互相尊重，从而可以互补，可以创新本民族的文化;一种是“毫不在意”，引起交流障碍。法国工商部长跟我说，他说中国我不敢再来了，我问为什么，他说，受不了，为什么在宴会上我不喝酒就说我不够朋友;第三种是互相歧视导致文化冲突;第四种，如果被政治家利用，就会发生政治纠纷或战争。 所以对待文化差异的态度需要端正。我们在论坛中一定得强调文化的多样性，文化的平等。我们要达到的目的是什么?不同的文化，彼此之间不要另眼看待，不要把自己高看一等，把别人低看一等。 邢贲思(中共中央党校原副校长，尼山论坛组委会副主席)：当前，经济全球化的趋势正在加速。面对这种趋势，人们存在着十分矛盾的心态：欢迎它给各国的经济发展带来机遇，害怕它的负面影响会招致某种严重后果。从文化的视角看，有人有一种担心，认为全球化的结果，会使各国的本土文化遭到严重挑战，从而失去它的自主性，甚至被外来文化所同化。我认为，只要各方正确对待，完全可以避免这种结局，不但如此，还可以为各国的文化交流，为各国在文化上的取长补短、互相借鉴、共同发展创造条件。 两种不同文明之间，有时需要一个互相认识、互相理解的过程。拿中国人民对西方文明的态度，就有一个从全面肯定到全面否定，再到既有肯定又有否定的过程。19世纪中叶，受西学东渐影响，一部分知识分子对西方文明曾经十分向往，甚至达到盲目崇拜的程度。后来中国人民由于一再受到西方列强的欺负，对西方文明的态度发生了根本改变，西方文明中的一些即便是合理的东西也曾遭到某些中国人的拒斥，这种行为是幼稚的，但却是可以理解的。随着历史的发展，特别是经历了新民主主义革命的洗礼和社会主义建设实践的锻炼，中国人民在对待外国文化特别是西方文化的态度上也更加趋于理性。毛泽东提出的对于古代和外国的文化要“取其精华，弃其糟粕”，邓小平提出要吸取人类创造的一切优秀文化成果等，既是这种理性态度的集中表现。世界各种文明形成有先有后，都是人类宝贵的财富，都对人类社会的发展进步做出了贡献。只要我们有这样的认识，那么不同文明之间，虽由于历史传统、文化背景、宗教信仰、价值观的不同，存在这样那样的矛盾，但他们之间的互相交流、互相沟通，是完全可以实现的。 儒学能够为文明对话提供什么 张岂之(西北大学名誉校长，清华大学历史系教授)：现在我们都说“包容”，不错，但谈中华文化只讲“包容”可能不够，要从积极意义上来了解。用“会通”，我觉得更为恰当。我今天要宣传“会通”这个词。我认为这是中国优秀文化里面一个核心的东西。 “会通”一词正式出现在《易传·系辞上》。原文是：“圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼。”“会通”精神是我国古代哲学包含的基本精神之一。 它有三个特点。第一，“会通之学”善于互相讨论、交流，相互吸收、提高，既能看到其他学派与自己学派的不同点，又能看到其他学派的长处。第二个，他不排斥域外的思想文化，而是力求了解他，并吸收它的优长处，以与本土文化相融合。第三，中国古代思想善于融会、吸收各门具体学科的成果，并使之上升到理论高度，反过来影响各门具体学科的发展。 我国人文学术工作者面临的一个历史责任，就是在学术研究和文化建设方面真正做到中外会通与贯通。在吸收外来文化方面，很久以前有一种提法，就是“中学为体，西学为用”。20世纪八十年代为了矫正这种提法的不足，有学者提出“西学为体，中学为用”。这两种体用关系使我们在吸收外来文化上一直存在着将中西文化分割开来甚至对立起来的局限。今天，我们在维护世界文化多样性的前提下，有必要消除这种体用关系的对立，真正实现民族文化与全人类优秀文化(不仅是西方文化)的有机融合，实现文化上的体用合一和中外贯通。 (责任编辑：admin) |