 北京最缺的，也是全中国最缺的，是什么？是水。那么，最不缺的呢?是文化，是历史最悠久、内容最丰赡的中国文化。这两个东西能相提并论么？能。老百姓治水、用水的民俗中，大有文化内涵。这文化告诉我们，节水早已成为人们的一种生活方式。最近，北京师范大学出版社出版的《北京民间水治》(董晓萍等著)，就是这样一本探讨北京人用水民俗文化的著作。我国是一个缺水的国家。从历史到现在，无论是对于政府还是人民，水都是福祉和灾害交错相伴的综合体。一部水利史，同时也是农业国家兴衰亡替的资源利用史、社会秩序治理史和中国人辩证思维的记录史。如今，我国进入了现代化和全球化的时代，人口的超载和城市化进程的加速，还有消费观念的变化等原因，使缺水问题日趋严重。因此，继承历史水治传统和民俗智慧，建立适合我国实际的水利文化和社会运行系统，形成可持续的用水战略，就成为亟需关注的问题。 此书利用地方史志文献、政府档案、田野调查资料、数据库分析数据和数字地图，爬梳了北京民间治水用水的珍贵史料，意在寻找和阐释在现代社会依然流传的节水民俗，引导现代人思考节水与幸福观的关系，合理用水。如此看来，北京民间水治的研究，对建设我国现代社会用水模式的适用个案，具有超越首都城市本身的重要意义。 对于治水和用水的研究，自然科学家的著述较多，从人文社会科学角度开展的考察和研究相对较少，至于对北京用水的社会学和民俗学方面的综合研究，更是阙如。因此，说此书是填补这方面研究空白的开山之作，亦不为过。作者指出，在北京城市水资源十分有限的自然条件下，市政水法管理与市民合理用水问题，不仅是技术、人口、制度、经济和政治问题，同时还是民俗文化问题。水多水少的实质，是人类自身分配、控制和使用水资源的共享习惯和群体规范。作者认为，在中外城市史上，城市的活力之源即为水源，对北京这种缺水城市来说尤其如是。发挥民间水治传统，政府与市民合作解决用水问题，是保持城市生命力的关键，也是维护一个国家政治文化中心地位的重心所在。 那么，如何实现历史文化遗产与现实社会之间的对接呢？作者选择了历史、现实和民俗社会共同构架的方法。以新中国成立以来的水治史为例，作者指出，近60年来，随着社会主义现代化建设的开展，北京城市用水也随之转型:解放初增加了城市工业建设，造成了农村水源地工程的配套上马，反过来又降低了北京城市水位和水系安全，但民间水治传统还在潜移默化地左右着城市规划和居民生活。1980年后，大多工厂关停并转，北京城市用水的生态环境逐渐恢复，节水民俗价值随之提升，京郊农村用水民俗也顽强地起着预警作用。在全球化的背景下，国际环保用水理念对北京也产生了积极影响。政府高度重视北京城区和农村水源地的绿色环境，市民们意识到，亲水、爱水和节水，对于北京市民生活质量的提升和城市未来幸福观的实现，具有双重作用。社会上下节水观念教育的互动，已经形成建设北京节水文化的新景观。 (董晓萍 等著：《北京民间水治》，北京师范大学出版社2009年6月版。) (责任编辑：admin) |