|
内容提要：云南与日本存在着许多共同的古文化要素及神话母题，云南少数民族至今仍存活着吟诵出来的神话史诗，与“纪记神话”有某些相似之处。二者不仅在内容上有许多共同特点，而且都具有若干活形态神话的特征。本文从神话学、原始文学、文化生态学的角度，通过比较，寻觅“纪记神话”写定之前日本古代神话的存在形态与原始面貌。 关键词：纪记神话；云南少数民族神话；存在形态；古文化要素；文化生态系统 中图分类号：1057 文献标识码：A 文章编号：1001－8913（2000）01－0074－06 一 日本在8世纪就出现了《古事记》、《日本书纪》这样用文字将神话系统、完整地写定下来的古籍，在东亚各国中是不多见的。这充分表明了在“记纪神话”写定之时，日本神话的丰富、多样性，以及神话在当时社会生活中的支配地位。日本古代神话成书以后，当有一段文献神话与活形态神话的并存期。应当说，在“记纪神话”成书前后，人们不难看到日本古代神话的原始形态——即存活于某种特定文化生态系统中的活形态神话，也不难理解神话所述的一切。但是，随着历史的流逝、时光的推移，曾经存活于日本民间的许多活形态神话渐进消失，加之“记纪神话”是用中国汉字记录写定的，其中许多神名、神物、神话中的地名等都只能用汉字记音，而不能准确地表述其原义，因此，后人就难以对其作出准确理解，有些可能成了一堆“哑谜”。至于“记纪神话”是怎样形成的，其原始形态如何，若研究视野有局限，就更加难以探讨了。 自本世纪以来，尤其是50年代以后，以日本学者为主力的世界许多神话家，已对日本“记纪神话”作了较深入、系统的研究，取得了丰硕的成果。近10多年来，日本神话的研究又取得了长足的进步，学术视野、理论层次、研究方法都上了一个新台阶。（注：松村一男：《日本近十年神话研究》，《思想战线》1997年1期。）笔者对“记纪神话”的内容尚未进行过深入研究，不敢冒昧奢谈。这里，对“记纪神话”写定之前的存在形态及特征进行初步的探讨。因为云南与日本存在着许多共同的古文化要素；云南与日本共同存在着许多独特的神话母题；云南各少数民族至今仍存活着吟唱出来的神话，与“记纪神话”有某些相似之处；云南不仅有活形态神话、口头神话及文献神话，而且在藏、彝、白、纳西、傣等民族中，仍保留着活形态神话与文献神话并存的格局；云南至今还可视为一部活的文化史，是世界罕见的民俗文化宝库。因此，可否从原始文学、文化生态学的角度，通过比较，寻觅“记纪神话”写定之前日本古代神话的原始面貌？这显然具有假说的性质，希望得到相关学者的指教，以便笔者对此作更深入的思考。 二 写定于8世纪的“记纪神话”，尤其是《古事记》神代卷，是在大化大革新之后古代皇制已经确立、日本统一国家业已形成的背景下，为了确立天皇“万世一系”、天皇即国家、天皇是“现人神”等思想观念而将日本古代氏族神话（主要是天皇系氏族神话）上升为民族神话、国家神话的。虽然如此，“记纪神话”显然是在当时民间流传或已被写入《帝纪》、《旧辞》中的神话之基础上，加以选择、编纂而成的。应当说，它仍然保留了日本古代神话的基本面貌。 (责任编辑：admin) |