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亚历山大呼唤强范式觉醒的一个重要理由是，“情感——尤其集体情感——正支配或统治着整个世界”（Alexander，2003∶1）。面对这种近乎绝对性的强力支配，他说，“文化社会学是一种社会心理分析。目标是将社会无意识提升为思想观念，让世间男女去思考他们自己的神话，创造新的神话”（Alexander，2003∶13）。他的用意在于提升文化重要性，但包含了社会结构无法摆脱文化（情感）渗透和预设、外在宏观结构力量难以驾驭内在心智所涉及的整个微观结构之道理。在这里，亚历山大的立场与唯心论观点近乎相通，尤其当他将文化社会学完全等同于纯粹心智的过程分析时，我们推断他只在狭义的内在于心的主观层面上使用“文化”字眼，这与伍斯诺、威廉姆斯等人界定的较为广义的文化概念及其文化社会学界定相去甚远。从这个意义上说，他在提升文化价值的同时亦收缩了文化界限。 最后，对“深描”所建构的文本寄予绝对信赖的亚历山大，视文本如同真实发生的具体事件，强调强范式乃用“具体事实解释具体事实”，而非抽象解释具体事实。由此推及文化社会学如同任何物质的、具体的事件一样具有客观性和重要性（Alexander，2003∶16）。但实际上，深描反映的事实文本往往难以捉摸，因为如果深描本身是概要的话，我们从中体悟的只是“局部在解释局部”（the local explains the local）；倘若深描非常逼真，我们见到的则是“事实本身在解释事实”，留下的只是放弃解释的描述、叙事或故事，无理论可言。但让事实性凌驾意义似有违文化解释的初衷吧！ 不管怎样，亚历山大的强范式学思取向代表文化社会学阵营的一股思潮给社会学理论和经验研究还是留下了独特的启示和思考。 参考文献： ［1］陆道夫，2003，《英国伯明翰学派文化研究特质论》，《学术论坛》第6期。 ［2］周怡，2003．《文化社会学的转向：分层世界的另一种语境》，《社会学研究》第4期。 ［3］Alexander，Jeffrey C．1995，Fin－de－siecle Social Theory．London：Verso． ［4］——2003，Meanings of Social Life：A Cultural Sociology．New York：Oxford University Press． ［5］——2000，＂Theorizing the Good Society： Hermeneutic，Normative，and Empirical Discourses．＂In Canadian Journal of Sociology 25（3）． ［6］——（ed．）1988a，Durkheimian Sociology：Cultural Studies．Cambridge：Cambridge University Press． ［7］——1988b，＂Action and its Environments．＂In Action and Its Environments， Toward a New Synthesis，（ed．）by J．Alexander．New York：Columbia University Press． ［8］Alexander，Jeffrey C．＆ Philip Smith 1993，＂The Discourse of American Civil Society：A New Proposal for Cultural Studies．＂Theory Sociology 22（2）． ［9］Archer，Margart Scotford ＆ Salvador Giner 1976，Contemporary Europe：Social Structures and Cultural Patterns．Boston：Routledge ＆ K．Paul． ［10］Blau，Judith R．1989，The Shape of Culture：A Study of Contemporary Cultural Patterns in the United States．Cambridge：Cambridge University Press． ［11］Bourdieu，Pierre 1979，Distinction：A Social Critique of the Judgment of Taste．Cambridge：Harvard University． ［12］——1977，Outline of a Theory of Practice．Cambridge：Cambridge University Press． ［13］Brenner，Neil 1994，＂Foucault＇s New Functionalism．＂Theory and Society 23． ［14］Brooks，Peter 1995，The Melodramatic Imagination．New York：Columbia University Press． ［15］Crane，Diana 1992，The Reproduction of Culture：Media and the Urban Arts．Newbury Park， CA：Sage． ［16］——1994，The Sociology of Culture：Emerging Theoretical Perspectives． Cambridge：Blackwell． ［17］Douglas， Mary 1966， Purity and Danger． London： Routledge and Kegan Paul． ［18］Durkheim，Emile 1968／1951， The Elementary Forms of Religious Life． London： Allen and Unwin． ［19］Eliasoph，N．1998， Avoiding Politics：How Americans Produce Apathy in Everyday Life．New York：Cambridge University Press． ［20］Etounga－Manguelle，Daniel 1992，＂Culture et Developement：les réponses africaines．＂Paper on Intemational Conference on Culture and Development in Africa． ［21］Foucault，Michel 1970， The Order of Things． London：Tavistock． ［22］——1977，Discipline and Punish：The Birth of the Prison． New York： Pantheon． ［23］——1972，The Archaeology of Knowledge．London：Tavistock． ［24］Geertz，Clifford 1973／1964，The Interpretation of Cultures．New York：Basic Books． ［25］——1988，Works and Lives：The Anthropologist as Author．Stanford，Calif．： Stanford University Press． (责任编辑：admin) |