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四 除上文提到的曲牌之外，元代酒令中常用的曲牌，还有【阿纳忽】，来自北方少数民族乐曲，值得讨论。张子坚【双调·得胜令】曲云： 宴罢恰初更，摆列着玉娉婷。锦衣搭白马，纱笼照道行。齐声，唱的是【阿纳忽】时行令。酒且休斟，俺待银鞍马上听。 这里明确指出【阿纳忽】用于酒宴行令。按此曲又名“阿那忽”，元代北曲常用曲牌，入【双调】。马致远【双调新水令】《题西湖》套曲中有【阿纳忽】，全套共十二支曲牌：【新水令】、【庆东原】【枣乡词】、【挂玉钩】、【石竹子】、【山石榴】、【醉娘子】、【一锭银】、【驸马还朝】、【胡十八】、【阿纳忽】、【尾】。关汉卿【二十换头双调新水令】套曲【阿那忽】云：“酒劝到根前，只办的推延。桃花去年人面，偏怎生冷落了今年。”看来，【阿纳忽】是行酒令时常用的曲牌。与一般酒令不同的是，唱【阿纳忽】时有众人“齐声”合唱的习惯。所谓“齐声”，可能指的是全曲最后一句，或仅指末尾的合声。《全元散曲》收有无名氏【双调·阿纳忽】四首如下： 双凤头金钗，一虎口罗鞋，天然海棠颜色，宜唱那阿纳忽修来。 人立在厅阶，马控在瑶台。娇滴滴玉人扶策，宜唱那阿纳忽修来。 逢好花簪带，遇美酒开怀。休问是非成败，宜唱那阿纳忽修来。 花正开风筛，月正圆云埋。花开月圆人在，宜唱那阿纳忽修来。 可以推断，这种以“阿纳忽修来”作曲尾的形式，应当是【阿纳忽】曲牌中典型的、较早的形式，在演唱时为众人合唱。 王国维《宋元戏曲考》“余论”之三云：“如北曲黄钟宫之【者剌古】，双调之【阿纳忽】、【古都白】、【唐兀歹】、【阿忽令】，越调之【拙鲁速】、商调之【浪来里】，皆非中原之语，亦当为女真或蒙古之曲也。”[21] 吴梅《曲学通论》第三章《调名》认为是此类曲牌名均属“当时方言，今人莫识其义。”[22] 二者相比，王国维的认识似更允当。王实甫《丽春堂》杂剧第四折，写“虎儿赤都作乐”，正末完颜丞相唱【一锭银】曲云：“玉管轻吹引凤凰，余韵尚悠扬。他将那【阿那忽】腔儿合唱,越感起我悲伤。”此条材料，一可证【阿那忽】曲尾的确用齐声合唱，二可证此曲牌原为女真乐曲。李直夫《虎头牌》杂剧第二折，正末扮女真人山寿马也唱【阿那忽】曲，应当不是偶然的。 石君宝《紫云亭》第三折【中吕·十二月】有“不索你把阿那忽那身子儿掐撮”的唱词。王锳、曾明德编《诗词曲语辞集释》释“阿纳忽”云：“形容词，飘袅、苗条。”并引宋商《元曲词语札记》（载《中国语文》1982年6期），谓阿那忽是由汉语“阿那”（即“婀娜”）加衬字“忽”而成，[23] 殊误。黄竹三先生指出：此句是“指按着阿忽那（应为‘阿那忽’，引者注）乐曲而起舞。”[24] 这个解释较为合理。 元代北曲还有【阿忽令】，又作【阿古令】或【阿孤令】，也用作酒令。秦简夫《东堂老》杂剧第三折，扬州奴睡醒后对旦云：“我梦见月明楼上和那撇之秀两个唱那阿孤令，从头儿唱起。”“阿孤令”应即【阿忽令】。明周宪王朱有燉《元宫词百首》其一云：“二弦声里实清商，只许知音仔细详。【阿忽令】教诸伎唱，北来腔调莫相忘。”傅乐淑先生《元宫词百章笺注》怀疑【阿忽令】与【阿纳忽】为同一曲牌。[25] 按此说不确。周德清《中原音韵》卷下，在【双调】内同时收录【阿忽令】与【阿纳忽】，马致远散曲作品既有【阿忽令】又有【阿纳忽】，二者格律不同，可见非同一曲牌。 (责任编辑：admin) |