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对准人性弱点 批判行业丑态 古代行业的详情，正统史书中鲜有记载。而在《滑稽余韵》中不仅描写了60多种手工业者和及其他普通民众的生活状况，还写了米铺、衣帽铺、香烛铺、胭粉铺、油坊、柴炭行和绒线铺等30多种店铺的经营情况。在资本主义萌芽发展阶段，市场交换过程中难免有混乱与黑暗的一面。陈铎对于真善美的弘扬和对于假恶丑的批判是泾渭分明的。 对于那些辛勤劳作、诚信交易的，陈铎以同情和肯定的态度加以称赞。例如他在《等称铺》中称赞说：“锤儿无捅移，杆儿要正直，星数儿须匀密。世人个个讨便宜，赖你成交易。均买平发，出入一例，好名儿从此起。轻重在眼里，权衡在手里，切不可差毫厘。” 对于那些偷奸耍滑、蒙骗他人牟利的，陈铎则不留情面地加以痛斥。比如对于生药铺，虽是“助医人门面开张，杂类铺排，上品收藏。高价空青，值钱片脑，罕见牛黄”，却有人草菅人命，“等盘上不依斤两，纸色中那管炎凉。病至危亡，加倍还偿。以次充好，有药无方”。《鞭杖行》中，也有人“残病马加功喂急，蹶劣骡不住操习。漫天讨价钱，对面说盟誓，解过缰不认差失。两日三朝有退回，白着眼推张赖李”，同样可恨。 在陈铎犀利的目光下，更多的行业丑态被揭露和批判，如《香蜡铺》“贱咸食椿椿都有，歪生药样样都收。行次情由，不可追求。本是杂货营生，虚耽香蜡名头”；《香铺》中竟如此弄虚作假，“龙涎沉脑共安息，伤本无多利。药品无方乱搭，要便宜，有香名色无香味。戗喉喷鼻，一团烟气，多半是榆皮”。 至于《柴炭行》中，还有人“守行市随时不肯，躲奸滑漏税抽分，逢寒长价钱，遇缺无分论，欺侮杀冻饿穷民”。针对这样无视道德良心、一味牟利的丑恶行为，陈铎发出“但愿残冬暖似春，教那厮遭折本”的呐喊，道出了广大人民群众的心声。从这一点来看，他并非一味冷眼旁观、游戏调侃，还是有着一定社会责任感的。 陈铎的笔还对准了人性的弱点，将各种各样的人性丑一一暴露于光天化日之下。如《相面》者是“指鹿为马，随心判断，劈脸称夸。十人讲论荣枯话，九个全差。胡厮赖流星斗打，胡厮缠冷帐刮刷。闻着他名儿怕，生就的骨法，贫与富且由他。”《训蒙》则揭露不学无术者误人子弟，“抹朱涂墨几十年，野史歪文四五篇，诗云子曰千百遍。束修钱亲自选，细思量古圣前贤。劝学文都除去，清明诗全告免，必须将礼仪为先。”其卑鄙的目的、隐蔽的手段、伪善的嘴脸昭然若揭。 在金、元、明、清的散曲作家中，全方位反映城市生活并且把锋芒直接地对准人性的，除了陈铎，再没有第二人。而《滑稽余韵》也被后人誉为“明代中叶的清明上河图”。 真实反映 经济和戏曲领域现状 陈铎现存的散曲作品中，还有一些记录了当时经济和戏曲领域的现状，为后人研究历史提供了珍贵的线索。 如《代保》一篇中：“替贫人代笔，靠富寒求食。十分借了便抽一，满家儿欢喜。钱儿得了都花费，人儿走了遭连累，状儿告了要监追。那时节后悔。”由这首曲作，可以看出明中叶民间借贷的一些情形。此时已经出现了作为中介的“保人”，佣金为“十分抽一”，但要负起保证借贷人还贷的责任，这已是比较完善的借贷制关系。 记录民间借贷关系的还有《瞽者放债》套数，反映了一个小市民尝试自己放债但不尽如人意的全过程。 由《嘲南戏》和《嘲川戏》两篇套数则可以看到明中叶地方戏发展史和古代戏曲演员生活史的一些珍贵资料。《嘲南戏》中可以推知南戏的社会地位、擅演曲目、演员构成及生存境况等资料。“听的文人墨客应来漫，富民豪民跑来的疾”，说明当时的南戏虽然已受到富豪人家的肯定和喜欢，但还未赢得士大夫阶层的赞许和承认。 犹如杜仁杰《庄稼人不识勾栏》为元杂剧的发展史提供了尤为珍贵的研究资料一样，陈铎的曲作同样为后人了解当时的社会生活真实风貌提供不容忽略的些许线索，值得引起重视。 (责任编辑：admin) |