 白双且造石塔 北凉（公元401年-439年） 残高46厘米 甘肃酒泉出土 “黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”唐代诗人王之涣的《凉州词》描写了当时西北边塞的苍凉。然而此前的200多年，这里却是另外一番景象，它是北凉政权的统治地域，是当时的佛教文化中心。 凉州（今甘肃武威）是十六国时期河西地区的政治、经济和文化中心，也是当时的佛教胜地。魏晋十六国时期，中原地区动荡，河西地区相对安定，经济富饶，许多中原人士来此避难，中原的汉晋文化在这里得以保存和延续。丝绸之路的畅通，使中国与印度等地文化交流频繁，佛教文化很快经西域传到了河西地区。西行求法与东来传教的佛教僧人都在此驻足，促进了当地佛教的发展。 公元401年，卢水胡首领沮渠蒙逊在凉州建立了北凉政权，此后将整个河西地区置于北凉政权的统治之下。沮渠蒙逊是一位笃信佛教的统治者，他广集各地名僧，著名高僧鸠摩罗什就长期在凉州传教。在他统治期间，在凉州东南的天梯山开凿了“凉州石窟”。此外，张掖附近的金塔寺石窟、马蹄寺石窟,酒泉附近的文殊山石窟也相继开凿，被统称为“凉州石窟”。 凉州地区大规模地开窟造像不仅是受沮渠蒙逊的影响，更与北方地区的崇佛方式有关。北方盛行“禅学”，特别重视禅修。禅修是一种思维修法，要进行禅思，需要有安静的环境，因此禅修人常选择在与世相隔的山林静处或水边崖际开窟修行。开凿石窟与重视禅修成为北凉佛教的特色，由此产生的凉州佛教造像艺术对敦煌莫高窟产生了重要影响。 北凉统治时期凉州佛教的兴盛景象已无法再现，现留存的14座带有北凉纪年的佛塔可以见证当时北凉佛教的繁盛。这座石质小佛塔是由施主供养给寺院的，它被僧人放置在寺院的殿堂或禅室中，供僧侣礼拜、禅观之用。塔身雕有佛像和菩萨像，基座上刻有发愿文和佛经《增一阿含·结禁品》。发愿文是供养人的祝愿，祝上至国主兄弟，下至七世父母兄弟宗亲能够成佛得法。佛经《增一阿含·结禁品》刻录了“更乐缘爱，爱缘痛，痛缘受……”等内容。北凉石塔的建造者将经、像结合起来，以经论像，以像明经，宣扬佛法永存的思想，充分体现了石塔作为供养塔的礼拜功能。 (责任编辑：admin) |