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战国秦至统一之秦，瓦当间或有动植物纹样题裁，其美观丰富，前逾 燕齐，后超两汉。对这 份遗产的评价，几乎众口一辞：自然主义，生活写照，栩栩如生，等等。果真秦建筑檐椽“ 为艺术而艺术”如此?笔者从思考秦意识形态入手，联想到此类瓦当多出自雍、渭之会， 而在咸阳式微，悟出了它们与月令之关系。 月令之源流，一般认为由《夏小正》而《吕氏春秋》，又由礼家辑入《礼记》，汉时又入《 淮南子·时则训》，但《小正》与《吕览》间恐又有区别。本文主要依《吕览》，辅以《礼记》，按十二月编次，并见瓦当图例；最后附说《夏小正》月令与秦瓦当之关系。 一月《吕览卷第一 孟春纪第一》 “东风解冻，蛰虫始振。鱼上冰，獭祭鱼，候雁北”。《礼》曰：“鸿雁来”。 图一.1“鱼上冰”，早春淡水鱼(如鲤科)在浅水薄冰处欢跃交配产卵之象。图一. ，2 ab两图下部，2a见两鱼，2b见一鱼，亦为“鱼上冰”，傍有一小犬形，汉儒言獭似 小犬，此即“獭祭鱼”。春鱼交配时，获鱼极易，獭一时食不尽之鱼，常排置河干，古人目为“祭鱼”。2ab中部虎之踊跃，属“蛰虫始振”。2a上部有田鼠形，将在关于《小 正 》部分讨论。图一.3中有鸟类、哺乳类、两栖类等多种动物，古人总其称为“虫”，皆为出蛰欢跃之象，即“蛰虫始振”，其间雉形，将在《小正》部分讨论；此图或又可置仲春 二月。 二月《吕览卷第二 仲春纪第二》 “桃李华，苍庚鸣，鹰化为鸠”。《礼》曰：“桃始华”。“玄鸟至”。雷乃发声，始电， 蛰虫咸动，开户始出”。 图二.1表现“桃李华”，桃李为蔷薇科，花五瓣，花蕊外端膨起。图二.2表现“鹰化为鸠”，鹰为残杀之鸟，鸠为鸽属，和平之鸟；汉儒谓鹰勾喙，鸠直喙，此瓦中央为鹰，从 其后尾部始，顺时针方向转至鹰前胸下，见四只小禽，仔细观察喙部，正由鹰勾曲向鸠正直而“化”。图二.3ab为“玄鸟至”，玄鸟即燕子，此图解说者常混为夔凤，秦瓦当确 有夔凤纹，而此类则非是；燕子形象不华丽，剪尾，身及双翅较抽象，作正反“乙”形，如《小正》言：“燕乙”。图二.4剩残一区中有俯身燕子形象，亦为“玄鸟至”。至于“ 蛰虫咸动，开户始出”，可参见图一.3并参见《小正》相关部分。 三月《吕览卷第三 季春纪第三》 “桐始华，田鼠化为  ，虹始见， 萍始生”。“鸣鸠拂其羽，戴任降于桑”。《礼》曰： “戴胜降于桑”。“是月也，乃合累牛腾马游牝于牧”。图三.1“田鼠化为 ，腾马 游牝”，是月草渐长，田鼠难见，古人误以为化鸟，瓦中树下有鼠形，树端之右有飞鸟，近轮处有五、六叶翅羽，参见图二.2或为“化”之表意；树 右有待交配之牝马，树左为将行交媾之雄马即“腾马”；瓦中或为桑初见叶，东周多幅采桑图上树形亦如是，是月有“后妃斋戒视东乡躬桑，……以劝蚕事”。图三.2ab为“萍 始见”，萍为水生半浮植物，初生时由上向下观，第一、二对叶呈正十字形。图三.3一鸟正拂其羽，戴任( )即戴 胜为 秦岭南北常见飞鸟，其头部羽冠恰似戴上胜冕。另“桐始华”之瓦图已在雍城遗址出土。四月《吕览卷第四 孟夏纪第四》 “蝼蝈鸣，丘蚓出，王菩生，苦菜秀”。《礼》曰：“蚯蚓出，王瓜生”。 图四.1ab为“蝼蝈鸣”，蝼蝈，蛙也。图四.2在残剩一区中，见“蝼蝈鸣，丘蚓出 ”即蛙与蚯蚓同处。图四.3或为“王菩(瓜)生”，王瓜为攀援植物，其形略如瓜蒌，雍 城所出瓦当上有横置瓜形，亦为“王瓜生”。图四.4为苦菜开花，即“苦菜秀”。 五月《吕览卷第五 仲夏纪第五》 “螳  生， 始鸣 ，反舌无声”。“游牝别其群，则絷腾驹，班马正”。《礼》曰：“班马政”。“鹿角解，蝉始鸣，半夏生，木堇荣”。图五.1为一匹马，似表达“游牝别其群”。图五.2一雄马被系于地桩，即“絷腾驹，班马正(政)”，因交配季节已过，母马有妊，再散放牡马，易造成牝马流产，故絷系腾驹， 表达秦人对马政之重视。图五.3ab为“鹿角解”，鹿解角时，角株下端痒疼，常仰首侧首，在树槎、岩石上触碰；秦瓦中如图十三.3ab鹿角与头颅间并无间隙，相比后， 可知鹿角与头颅间有明显间隙的为“解角”之鹿。图五.4四扇形区内，有图案化的蝉形，或为“蝉始鸣”。 六月《吕览卷第六 季夏纪第六》 “蟋蟀居宇，鹰乃学习，腐草化为  ”。《礼》曰：“蟋蟀居 壁”，“腐草为萤”。“令渔师伐蛟取鼍，升龟取 ”。图六.1残瓦，有屋宇而下部不见，或为“蟋蟀居宇”。图六.2(参见图二.2)图中 为展翅习击攫之鹰。图六.3a.b之主题为“鹰乃学习”，鹰胸前长条形昆虫，为 即马 或马陆，《礼》作“萤 ”待考。图六.4图上蛟、鼍、龟、等水族 满布，当为渔师伐取对象。图六.5当心有龟或”形象，为“升龟取”之意。七月《吕览卷第七 孟秋纪第七》 “寒蝉鸣，鹰乃祭鸟”。 图五.4或又解为“寒蝉鸣”。图七.1一释作葵纹，实群鸟之变像，或喻“鹰乃祭鸟” 。 八月《吕览卷第八 仲秋纪第八》 “候鸟来，玄鸟归，群鸟养羞”。《礼》曰：“鸿雁来”。 图八.1为雁行相序，即“候鸟‘鸿雁’来”。图二.3ab上玄鸟，两瓦燕子头向不一，一或为“玄鸟至”，另一或为“玄鸟归”。图八.2鸟取鱼而不食，合“鸟养羞”之意 。 九月《吕览卷第九 季秋纪第九》 “候雁来宾，爵入大水为蛤，菊有黄华，豺则祭兽戮禽”。“天子乃教于田猎”。 图九.1一雁一鹤作栖息状，即“来宾”候鸟居栖。图九.2上一立鹊(爵)，正经历如图二.2那般“化”的过程，周环水波中有水族(蝌蚪)游曳，当心约为蛤(贝  类)的抽象，也可能为“菊有黄花”，这个季节某些鸟类隐却不见，古人误以为入水化为贝。图九.3ab为菊花盛开状，符“ 菊有黄华”。图九.4豺张口攫食一兽，爪状一兽，即“豺祭兽”。图九.5上格“豺祭 兽”，下格一树三鸟，含“戮禽”之义。图十三.2兽用尾翦击飞鸟，亦合“戮禽”。十月《吕览卷第十 孟冬纪第十》 “雉入大水为蜃，虹藏不见”。“食黍与彘”。 参见图九.2图十.1上有两只身有谷纹的彘(猪)形，或为“食黍与彘”。 十一月《吕览卷十一 仲冬纪第十一》 “鹖旦不鸣，虎始交”。《礼》曰：“鹖旦不鸣”。“芸始生，荔挺出，蚯蚓结，糜角解”。《礼》曰：“麋 角解”。 图十一.1ab为“虎始交”，先秦图案常见双龙、双凤交颈，以表示“交”义。图十一 .2此或释葵纹，不确，此上每根枝端显然开叉分枝，为荔挺即马薤形象，关中呼作马蔺 草，其根可制刷，当为“荔挺出”义。图十一.3参见图五.3ab麋即“四不象”，鹿科动物，它与鹿的区别在身体更壮，颈似驼，角也更壮大，瓦上麋角与头颅间有间隙，为“ 麋角解”。 十二月《吕览卷十二 季冬纪第十二》 “雁北乡，鹊始巢，雉  隹鸡乳”。图十二.1ab当心鸿雁向上飞翔，合“雁北乡(向)”义。图十二.2日暮时分，鹊归巢鼓躁，即“鹊始巢”。图十二.3当心一禽似雉，啼鸣求偶状，为“雉 ”之象。上面将《吕览》、《礼》与月令秦瓦之关系，看图识字似地讨论一番。但秦瓦中一些图形的 内容似要早于《吕览》，它们应反映了《小正》的一些内容。 与《夏小正》相关内容 《小正》与《吕览》月令关系，有多家讨论，自然，《小正》中许多内容见于秦瓦当上。凡 《小正》与《吕览》记载一致者，笔者将稍加提及；凡秦瓦与《小正》合而不见《吕览》者，则加以介绍；凡《小正》物候资料尚未见于秦瓦者，就略而不论。 正月，“雁北乡，雉震 ，鸡桴粥”等， 《吕览》在季冬纪。“鱼负陟水，獭祭鱼” 《吕览》 在孟春纪。“鹰则为鸠，桃则华” ， 《吕览》在仲春纪。“启蛰”条，与 《吕览》孟春纪“蛰虫始振”，仲春纪“蛰虫咸动， 开户始出”略近。图十三.1大约为瓦当范，上有蛰伏将出的鱼、蛙、鼠等。此月比《 吕览》孟春纪多“田鼠出”文字，参见图一.2a上部，也有一出蛰田鼠形象。图一.3中 有雉，即“雉震”。二月，“来降燕，有鸣仓庚”， 《吕览》在仲春纪。 三月，“田鼠化为 ，拂桐芭 ，鸣鸠”， 《吕览》在季春纪。四月，“执陟攻驹”， 《吕览》 似在季春纪。“鸣 (蝈)，王秀，取茶”，《吕览》似在孟夏纪。五月，“ 则鸣，良蜩(蝉)鸣，颁马”， 《吕览》在仲夏纪。 六月，“鹰始挚” 《吕览》在季夏纪作“鹰乃学习”。 七月，“狸子肇肆”，或如图十三.2所示，或为《吕览 孟秋之月》的“祭鸟”。“寒 蝉鸣”， 《吕览》 在孟秋纪。 八月，“丹鸟羞白鸟”， 《吕览》仲秋纪中似作“群鸟养羞”。“鹿人从”不见于 《吕 览》，李调元曾解：鹿若人之相从也；大者处外，小者处内，俱指鹿言；图十三.3ab曾释子母鹿或父子鹿，实为“鹿人从”。 九月，“ 鸣雁”，约在 《吕览》季秋纪“鸿雁来宾”。“雀入于海为蛤”，约在《吕览》季秋纪“爵入大水为蛤”。“荣鞠” 约在《吕览》季秋纪“菊有黄华”。“陟玄鸟蛰”，约在《吕览》仲秋纪“玄鸟归”。十月，“豺祭兽”，约在《吕览》季秋纪“豺乃祭兽”。“元雉入于淮为蜃”，约在《吕览 》孟冬纪“雉入大水为蜃”。 十有一月，“王狩”，约在《吕览》季秋纪“天子乃教于田猎”。“陨麋角”，《吕览》 在仲冬纪“麋角解”。 十有二月，“陨麋角”，上月言及，恐为衍文。 《吕览》辑月令时，应当见过《小正》月令并做过整理，当时秦人应知道《小正》月令的一 些内容。 结语 前面文字已揭示，四季十二月月令内容在秦瓦当上皆有反映。陈直先生早年于秦宜春苑(现 据秦封泥可知在始皇前又称“杜南苑”)遗址获一片秦筒瓦残片，上戳印“十二二月令”(图 十四)，虽然一端瓦当已残失，却为秦瓦当月令说作了有力脚注。 据《史记》等文献载，秦人在雍、渭之会等地多祀，四时十二月皆有专祀，这些月令瓦当 对各处专祀建筑有标识指示作用。 《吕氏春秋》长时期作为嬴秦的意识形态著作，在它及之前，月令思想在秦深入人心，吕氏 势力消亡后，这种思想亦趋式微，这也即是人们所知秦动、植物纹样瓦当为何在统一之后锐减的原因。 指出所谓自然写实、栩栩如生的秦动、植物纹样瓦当实际是月令图识，意义绝不限于瓦当本 身的研究，它还与秦遗址、故都、祠庙的考古发掘与研究相关；与秦统一前后意识形态研究相关；与“月令学”研究相关。本文仅仅是纲目式地略加梳理，相信其间有更为深厚的文化 内涵将被发掘出来。 图一 1---图五2 图五 3a---图九 6 图十 1---图十三 3a (责任编辑：admin) |