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国人太容易用“为非作歹恶霸地主欺压贫苦农民”的思维去理解印度的种姓问题。我遇到过的关于印度的最荒谬的问题，就是别人问我印度的贱民种姓为什么不起义，或者比这更糟糕，直接就自信地断言印度需要一场贱民/低种姓革命。 暂且不论这革命能不能发动得起来，我只想说，印度的种姓问题远非许多人所想的那么简单，也远非是一个“高种姓剥削低种姓”的阶级矛盾。它的残暴体现在许多细微之处，最重要的是，它完全割裂了印度社会，把人和人隔离开来。几年前我在印度，有一天傍晚想要叫一辆三轮车司机载我去吃饭的地方，然而那个又黑又瘦的五十多岁的车夫不识字，也不懂得英语，他茫然地拿着我给他写着地址的纸条四处去询问而依然不知道目的地。就在这个时候，旁边冲出一个摩的（“TUTU”）车司机，他态度粗暴地把三轮车车夫推开到一边，然后满脸堆笑地把我迎上他的车，一边发动车辆，一边用极端蔑视的口气告诉我，“那些人”不识字，“那些人”不懂得英语。只有他们这样的人懂。只有他们这样的人可以接待我这样的外国游客。 骑三轮车的车夫和开摩的的司机，都算是社会的中下阶层，而他们之间互相看不起。在印度，行业之间有不同的工会，工会被种姓把持着——开摩托车的是一个种姓，三轮车的是另外一个种姓，不是这种姓的人很难融入这个职业。如果你是种地的，你一辈子不能织布；如果你是编竹筐的，你一辈子不能做糕点。种姓问题与行业、政治集团、选举政治、社会公平的结合，造成了所有人歧视所有人、所有人憎恨所有人的局面。这种相互歧视和憎恨，不单单存在于高种姓与低种姓之间，也存在于低种姓和低种姓之间。 在我看来，比起“婆罗门占有了所有首陀罗的劳动果实”，这才是印度种姓制度最可怕的地方。梦想着号召贱民大起义推翻婆罗门独裁的键盘政治家们，最好事先搞清楚所谓的四大种姓下存在这多少的亚种姓，而这些亚种姓又是如何与民族、地域、宗教、职业纠缠在一起，形成千百万个互相蔑视、互相敌视、互相隔绝的“叛乱集团”。这种局面是无法发动革命的。假如发动起来了，那也只会是一场所有人针对所有人的战争，而不是键盘革命家们臆想的低阶层种姓战胜高阶层种姓的胜利；即便所有的高等种姓——婆罗门或者刹帝利都被杀光了，种地的依然会认为卖鱼的是不可接触的贱民，三轮车车夫依然会被摩托车车夫蔑视，他们之中会产生新的高等阶级君临整个社会，而社会被割裂和极端不公正的情况不会有任何本质的改善。但我想，习惯了小将或者洋奴左派右派革命反动思维的人大概是不会理解这些的。 陈胜吴广如果在印度起义，完全得不到“云集响应”，而会是铁匠的鄙视，卖米的鄙视，饭店老板的鄙视，地主的鄙视……你个达特利，有个什么资格领导众人，应该是我首陀罗阶级领导；你个首陀罗有什么资格，应该是我们吠舍；你个吠舍有什么资格，我刹帝利反对；最后婆罗门站出来，一群贱民，反我干什么！？ (责任编辑：admin) |