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中世纪，一个黑暗的名字。让人联想起暗无天日的宗教压迫和席卷欧洲的黑死病，仿佛中世纪就是一个人间地狱。由于《十日谈》等故事的深入人心，人们一度对中世纪深恶痛绝，人们相信，这是一个禁欲主义盛行的世界，逼得卜伽丘写出一些在今天看来都有些纵欲的故事来，这万恶的旧社会罪莫大焉。但事实上，正是在中世纪，真正意义上的城市才开始诞生，还有知识分子，作为一个新兴的阶层和专业人员的队伍，在城市同商业和工业共同走向繁荣的背景下出现了，他们在实现了劳动分工的城市里安家落户。 在文艺复兴的叙事中，存在着某种刻意的夸大？因为经历了那场惨绝人寰的世纪瘟疫，就将一切黑暗的罪责的印象都强加过去的一千年中？确实，在中世纪，基督教教廷的教条主义作风让许多科学主义分子遭受了火刑的待遇，更多的人死于异族的入侵，比如阿拉伯穆斯林的铁蹄，或者是中世纪早期那些名目繁多的蛮族：西哥特人、东哥特人、萨克森人、汪达尔人、柏柏尔人、盎格鲁?萨克逊人……直到他们像满族一样逐渐融入到他们侵略的对象中去。但是，光明并不总是被掩盖在黑暗之中。在中世纪的中期（约公元1000年至1300年），不仅侵略者纷纷打道回府，而且精明能干的国王也纷纷走上历史舞台，这时的欧洲王国，气候宜人，粮食亩产量大幅度增长，经济腾飞，一片欣欣向荣的景象。国内平民的识字率普遍提高；骑士原来住在脏乱不堪的方塔里，现在都住到了豪华装修的城堡之中，为城堡增添了生气。 虽然以现代人的眼光来看，十二世纪的伦敦是一个又脏又臭的火灾高危地，但在当时的伦敦人眼中，这里却是令他们引以为傲的西北欧最重要的商业中心。威廉?费兹史蒂芬在1175年这样赞美这座城市：“伦敦享受着新鲜的空气，笃行着基督的教诲；它拥有坚固的城防以及自然优美的环境；市民以它为荣耀，女人含蓄有礼。伦敦是座幸福的城市，不仅百业俱兴，还是养育高贵人物的摇篮。”在这里，奇迹剧、狂欢节、体育比赛和赌博应有尽有，大家安居乐业，过着幸福美满的生活。 这一切的成绩都被十四世纪开始的大灾难所抹杀了。这场可怕的悲剧主要来源于三种相关的疾病：淋巴腺鼠疫；肺鼠疫；败血性鼠疫。在1347至1348年的冬天，淋巴腺鼠疫率先在西西里和撒丁岛上蔓延开来，然后席卷欧洲。欧洲人口因此损失了三分之一，在部分人口密集的城镇，死亡率甚至超过50%.由于科学知识的匮乏，他们将此视作世界末日来临的预兆，对于大多数基督徒来说，大瘟疫加剧了他们对生命的焦虑，他们变本加厉地寻求灵魂的救赎，并将宗教视作解救人间悲剧的唯一途径。其中最极端的是鞭身派的游行，他们将性爱视作万恶之源，用鞭打自己身体的方式来洗涤罪过。 另一方面，鼠疫也使人们盲目信仰产生了怀疑，一批人文主义者开始思索他们和希腊之间的关系，开始思索新的政体和宗教改革，但无论如何，他们都摆脱不了中世纪对他们深刻的影响，后中世纪时代的思想，无一不与中世纪有着千丝万缕的联系。 这一千年的光阴并未白白流逝。  screen.width-500)this.style.width=screen.width-500;" border=0>《欧洲中世纪史》,(美)朱迪斯.M?本内特、C.沃伦.霍利斯特著,杨宁、李韵译,上海社会科学院出版社2007年11月版,58.00元。 (责任编辑：admin) |