韦尔斯以科幻小说闻名于世，可作为一代文化巨人，终生志趣却在业余研究历史，其对历史而在的思考，每多精解卓识。此书之魂不在史而在思想，但对于史实却决不马虎。他评价罗马人在早期对外战争、特别是对内的阶级矛盾，很精采的，对于后世其实也颇有教益。一读之后，再难忘记，这是我十几年前初读此书时印象最深的一些内容。 关于贵族和平民之间的这场斗争的大量细节在这部《史纲》里我们可以置之不顾。那场斗争表现了罗马人是一种性格精明得出奇的人，他们从来不把事情驱向破坏性的危机，而在慎重处理的限度之内，他们又是分毫不让的讨价还价的人。（第365页） 案：此处指罗马贵族与平民之间长达200多年的斗争，而罗马平民的撤离运动，充分显示了韦尔斯在这里所讲的精明得出奇的性格和思想。其根本点在于罗马人知道虽然彼此社会地位差别很大，但他们是一个社会共同体，因此，为了彼此的利益，在政治上虽然争斗很激烈，但他们知道，只有妥协，才是他们最大的利益所在。因此，贵族在平民的逼迫下，一步步让步，从设立保民官，到十二铜表法，再到土地法，再到平民会议成为立法机构，最终奠定了罗马社会的政治基础和原则。 （关于罗马向外扩张）凭着明智同富有进取心的自私的奇异结合，罗马曾以使其居民在国内等级间的战争中能苦思出一种权力均衡而不致发生任何大难而著称，此时也能以同样的奇异结合来标志它的国外政策。它懂得同盟的价值；它能够同化外人；在国外和在国内一样，在那些日子里，它至少能以某种公平和稳健来互相让步。罗马的特殊力量就在这里。凭着这个，例如在雅典明显地失败了的问题上，它却获得了成功。 雅典的民主政治深受“爱国主义”的狭隘性之害，这6是一切国家毁灭的原因。雅典被它自己的帝国所厌恶和忌妒，因为它以一种市民的利己主义精神来统治帝国；它的附属城市对它的种种灾难既无同感，又不分担。而在罗马的伟大年代里，那些比较精明、比较高尚的元老们，在那使罗马的道德量过度紧张和开始衰退的第一次布匿战争之前，不但情愿以同他们自己的人民群众分享他们的特权作为最后的手段，而且渴望在平等的条件下同他们最倔强的敌手结合在一起。他们慎重而稳步地扩大授予公民权的范围。（第368页） 案：在罗马对他逐渐征服的部族的方式上，展现出无比高超的政治技巧，各种不同层次的同盟者，不但分化了他们彼此的力量，同时也提供了他们靠近罗马，逐渐享有充分权利的途径。其中，最重要的，是公民权逐渐向不同的同盟者的开放的过程。此过程在罗马人来说，未必就如韦尔斯所说的那样自觉。与其那样说，还不如说，他们在强敌环伺的环境下，被迫与对手、敌人的妥协。但早期的种种妥协经历，逐渐开启了罗马法律和思想的基本路径，在此路径之中，原先被迫之举逐渐内化成了思想原则。 罗马政治精神的核心，就在于韦尔斯所说的妥协和包容。 联想中国的现实，权贵阶层的贪得无厌，农民作为二等、三等公民的身分始终不能摆脱，虽然我们不能不说这个国家正在进步之中，但就政治上的让步和妥协精神而言，我们很少能够看到，更多的，反而是贫富之间日趋扩大的各方面的鸿沟，以及权贵阶层的妄自尊大，甚至自命为这个国家的主人，很少能够给下层民众表达自我权利的途径。 不过，极为可喜的是，我们在过去的一年里，看到了广州的出租车司机们集体喝茶，这不能不说是一种政治智慧的体现。而且，这在国内，并非仅此一地如此，更加轰轰烈烈的，是厦门人民面对PX项目的散步。 (责任编辑：admin) |