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预谋刺杀先知 穆斯林分成小组， 潜出麦加， 踏上了去往叶斯里布的道路， “ 迁徙 ” 开始 了，伊斯兰的纪元到来了。 对古莱氏人来说，一再容忍的时代已经过去，麦加城里的敌人穷凶极 恶， 他们为如何刺杀先知召开了一次规模宏大的会议。 自从艾布 · 塔利布的 去世以后，先知已失去主要保护者。但根据贝都因人世代相袭的规定，为 了避免子孙流血冲突，所有的古莱氏人都墨守迄今为止依然有效的规定。 古莱氏人的头领们都在想一个既能至穆罕默德于死地，又能避免哈希姆家 族报复的办法。艾布 · 哲海里提出了一个罪恶的建议，与会者一致赞同，即 从每个家族里选出一名精明强干的年轻人，每个人都给穆罕默德致命一 击，这样，他们所有的人都沾上穆罕默德的血，也就是说由各部族共同承 担血债，，这样一来，哈希姆家族的人断然不可能与所有的部族为仇，对 所有人实施报复。 迁徙 迁徙年（公元 622 年 9 月 23 日） 在此危难的时刻，先知和几位密友正在等待着安拉的命令。 一旦命令 来临，他们几个也将随之加入迁徙到叶斯里布（麦地那）的队伍当中。先 知的迁徙要得到安拉的许可。终于，安拉的命令来了。先知把自己的一件 大衣给了阿里，嘱咐阿里盖着这件大衣睡到他的床上，以迷惑那些企图杀 害他的人，让他们误认为穆罕默德还睡在床上。不管是早晨还是夜间，只 要穆罕默德从屋里走出来，谋杀者们就会趁机下手。夜幕降临后，谋杀者 们悄悄包围了先知的家，籍安拉显示的奇迹 [1] ，先知平安地从家里出来， 径直去艾布·伯克尔家。随后，他俩一起出行，到达“绍尔”山洞，躲在 那里直到搜寻他们的呼喊声消失。夜间，艾布·伯克尔的儿子、女儿、牧 人为他们带来食物以及外面的消息。有一次，搜查的人离他们躲藏的山洞 很近，甚至他们听到了搜查者说话的声音。艾布·伯克尔担心地说：“安 拉的使者啊， 如果他们朝脚下看一眼， 他们就会发现我们的。 ” 先知回答： “难道两个人在一起时，安拉不是第三者吗？不要悲伤，安拉的确跟我们 在一起。” [2] 他俩在山洞里躲避了三天，此时，古莱氏人的盘查活动也 暂告一段落。 到了晚上，他们走出山洞，在向导的带领下，踏上了通往叶 斯里布漫漫长路。 旅途漫漫，道路陌生，这几位逃亡者历经艰辛，终于到了叶斯里布郊 区一个叫古巴的地方（ 622 年 9 月 23 日）。早在几个星期以前，叶斯里布 的人们已经得到先知离开麦加前往叶斯里布的消息，所以每天早晨，他们 跑到郊外等待先知的到来，直到太阳正午炎热难耐时才返回寻找避热的地 方。有一天，他们等了很久，等得人们都疲倦了。正当炎热之时，先知和 他的伙伴到达了叶斯利布。一个在外干活的犹太人看见了先知他们的到 来，他大声喊叫穆斯林，说他们盼望的人已经到了。 先知在古巴村逗留了几天，在此地修建了伊斯兰历史上的第一座清真 寺。先知他们离开麦加三天后，阿里步行迁徙，在古巴村赶上了先知。尊 贵的先知、来自麦加的迁徙者，还有古巴的辅士，带着阿里一起到达麦地 那 [3] ，人们热烈欢迎他们的到来。 在麦地那的历史上，麦地那人从未见过这样充满光明的日子。先知的 一位弟子艾奈斯说： “ 当圣人进入麦地那时， 我也在场。 我没有见过比先知 到达麦地那时更光明、 更灿烂的日子； 我也没有见过比先知去世时更灰暗、 更惨淡的日子。 ” [4] 麦地那的每个人都希望先知住在自己的家里。有的人牵着骆驼的绳子 准备把先知请到家里。先知阻止了他们，对他们说： “ 放开骆驼吧，因为 骆驼也服从安拉命令。 ” 骆驼走过好几户人家，它走到楠扎尔家族（ Banu Najjaar ）居住的土地 上，停了下来，接着又卧在那里。先知没有立即从骆驼上下来，他让骆驼 站起来，继续走了一小段路，骆驼又走回原来的地方卧下了。先知这才从 骆驼上下来。他对骆驼的选择非常满意，因为楠扎尔家族是他的舅舅，他 也想着给他们带来荣誉。这一家族的人纷纷请先知住到他们的家。一位名 叫艾布 · 安尤布的人迅速走上前去解下驼鞍， 把驼鞍抱进自家。 先知说： “ 人 随行李。 ” [5] 在麦地那，先知要做的第一件事就是修建一座清真寺。他派人请来椰 枣园子的主人 —— 两个孩子，向他们询问园子的价格。他们俩回答： “ 不， 我们不要钱， 先知啊！ 我们俩想着把园子作为礼物送给你。 ” 但是先知拒绝 了，照价给他俩付了钱，然后决定在这块土地上修清真寺。先知亲自参加 了清真寺的修建工作。他劳动的时候，人们听见他说： “ 安拉啊，没有比 后世更优美的。安拉啊，你饶恕辅士和迁士。 清真寺是穆斯林崇拜安拉的地方。原来单独偷偷礼拜的人，现在可以 公开礼拜了。礼拜是体现穆斯林社会特征的典型事情之一。穆斯林和伊斯 兰被人驱逐、被人压迫的历史已经结束了，现在人们可以高声宣礼，呼唤 人们到清真寺礼拜。高亢的宣礼声传遍千家万户，提醒着穆斯林完成安拉 规定的义务，清真寺成为伊斯兰的象征。清真寺既是拜主的地方，也是穆 斯林接受教育、学习真理的学校；是解决民事纷争的法庭；也是讨论行政 事务的议事中心。它是一个把人们的世俗生活与宗教信仰生活紧密结合起 来的圣神殿堂。就是这样一座用椰枣树干和椰枣树枝修建的清真，有条不 紊地发挥着它在伊斯兰社会中一切功能。最重要的工作完成后，先知在清 真寺两侧修建了家，用的也是同样的建筑材料。出于扩建的需要，他的家 已纳入今日的先知清真寺里面。 迁徙结束了，这个伟大的日子就是公元 622 年 12 月 23 日，这一天是 伊斯兰纪元的开始。从这一天开始，叶斯里布有了新的名字 —— 麦地那。 这是一个光辉的名字：先知之城，简称麦地那。 这是迁徙的简单过程。先知穆罕默德从麦加迁移到麦地那。在麦加经 历了 13 年的欺压与迫害，所取得的成功是有限的，圣神的使命尚未完成。 而在麦地那的 10 年岁月则是成功的 10 年，奠定伊斯兰宏伟事业之基础的 10 年。成功的战斗从这里打响了。所以说先知在履行他的使命的历程中， 迁徙是一个分水岭。《古兰经》已经证实了这一点。起初他只是一位宣教 师，现在他成了一国之领袖，一个民族的领袖。这个国家起初很小，在 10 年的岁月中，它不断成长壮大，最终（在他去世后的几十年里）成了横跨 欧、亚、非三大洲的阿拉伯伊斯兰大帝国。迁徙之前和迁徙之后，先知和 他的追随者得到的指导也是不同的。麦地那所降示的《古兰经》经文和麦 加那所降示的《古兰经》经文从内容、风格上也不一样。麦加所降示的经 文主要是针对个人信仰问题、把先知作为警告者而启示的，而在麦地那所 降示的经文主要针对日益壮大的伊斯兰社会和其政治权威、把先知作为一 个法律的传达者和社会改革者而启示的。 (责任编辑：admin) |