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二、突厥的信仰 1 、 图腾崇拜 图腾崇拜是在母系氏族社会自然崇拜的基础上发展起来的。 当时人们认为 本氏族为所崇拜图腾所生，两者有一定血缘关系。 “图腾崇拜的特点就是相信人们的某一血 缘联合体和动物体的某一种类之间存在着血缘关系。 ” 〔 2 〕 突厥族以狼为图腾徽号，这与流传的开祖传说有着密切的关联。如在丁令高车族时期， “匈奴单于有二女， 姿容甚美„„单于曰： ‘吾有此女安可配人， 将以与天。 ’ 乃于国北无人 之地筑高台，置二女其上，曰： ‘请天自迎之。 ’ · · · · ·一老狼昼夜守台啤呼，固穿台下为空 穴， 经时不去。 其小女曰： ‘吾父处我于此， 欲以与天， 而今狼来， 或是神物， 天使之然。 ’ „„ 下为狼妻，而产子，遂滋繁成国。 ” 〔 3 〕关于突厥开祖为狼的传说在史书上亦有记载。 “突厥 者盖匈奴之别种，姓阿史那氏，别为部落，后为邻国所破，尽灭其族。有一儿年且十岁，兵 人见其小不忍杀之，乃别其足弃草泽中。有北狼以肉饲之，及长与狼合，遂有孕焉。„„遂 生十男。十男长大，外托妻孕，其后各有一姓，阿史那即一也。 ” 〔 4 〕在广义巾同属突厥的 铁勒部也有类似的传说。 由上述引文不难看出， 突厥的确有以狼为祖的图腾崇拜， 并与匈奴 有着一定的血缘关系， 从中亦可得知当时的突厥尚留有母系氏族社会的残余。 这种以狼为祖 的图腾崇拜， 不仅在中国古代北方各族中广泛流行， 直至今日， 在几个由突厥族与他族混合 交融而形成的现代民族中仍保留着痕迹。 如早已信奉伊斯兰教的哈萨克族， 至今仍 “不能骂 狼， 更不能指着狼骂。 „„在哈萨克民间文学中常把狼比做智慧、勇敢的化身， 在其思想意 识中，也认为狼象征着凶猛、勇敢。 ” 〔 5 〕 2 、 自然崇拜 恩格斯说： “一个部落或民族生活于其中的自然条件和自然产物， 都被搬 进了它的宗教里。 ” 〔 6 〕 初兴的突厥民族正处于由母系氏族社会向父系氏族社会过渡的阶段， 因此也毫不例外具有其自然崇拜。 突厥先民丁令高车曾对雷震有特别的迷信。 每年春季雷震 发生， 人们就欢呼并以箭射向天空， 然后离开居留地迁移他处， 到第二年秋才回到原来雷意 为地点，进行祭祀活动。 “埋段羊，然火拔刀，女巫祝说似中国袄除，而群队驰马旋绕百币 乃止。人持一束柳胰回竖之，以乳酪灌焉。妇人则以皮裹羊骸戴之首上，萦屈发鬓而缀之， 有似轩冕。 ” 〔 7 〕 到突厥汗国兴起时则崇拜太阳天地， 这与尊奉和敬畏可汗是有关的。 可汗被认为是天所 生，以无穷的力量来主宰突厥诸部。 “可汗恒处于都斤山，牙帐东开，盖敬日之所出也。每 年率诸贵人祭其先窟， 又以五月中旬集他人水拜天神。 于都斤山西五百里有高山迥出， 上无 草树，谓为勃登凝梨，夏言地神也。 ” 〔 8 〕 3 、宗教信仰 上文所述突厥民族对雷震迷信和对太阳天地之崇拜，具有较明显的萨满 教的印痕。另外，西方史书对突厥人信仰萨满教有较形象的描述。 “六世纪中，东罗马帝国 使臣出使西突厥，突厥人刘他说，萨满能为之驱除魔鬼，预阻不祥之兆。于是，使臣及随从 被萨满所围绕，将行囊置于众人之中，摇铃击鼓，周围有持香火的人往来绕走，指天画地， 诚如魔鬼已为驱逐。萨满念完咒语，让使臣穿两火间，突厥人亦陆续走过。 〔 9 〕 突厥亦崇信源自古伊朗和中亚的袄教 ( 拜火教 ) 。 唐人段成式撰 《酉阳杂沮》 卷 4 说： “突 厥人奉袄神， 无祠庙， 刻毡为形， 盛于皮袋， 行动之处以脂苏涂之， 或系之竿上， 四时祀之。 ” 公元六世纪七十年代以后，突厥人开始信奉佛教。西突 I 广建佛寺，且寺院的规模和经 济实力也相当可观。后突厥汗国也有人信佛。 “突厥每将入寇河南唐境，必先到佛寺祭酷求 福” 。 〔 10 〕 由于突厥主要位于中西方文化交流的通道之上， 因此， 从整休看来， 突厥的信仰比较复 杂，从中反映了突厥受中西方文化的影响。 三、突厥的风俗习惯 1 、 丧葬 在丁令高车时有坐葬的习俗， 叩掘地为坑， 将死者坐放其中， “引弓佩刀挟鞘， 无异于生，而露坎不掩。 ” 〔 11 〕 突厥族把尸体停放于毡帐之中， 死者的子孙亲属无论男女都要各杀羊或马到帐前陈列做 为祭品悼念， 然后骑马绕帐七圈。 “诣帐门， 以刀盈面， 且哭， 血泪俱流， 如此者七度乃止。 ” 〔 12 〕 然后择日将死者所用的马匹衣物和尸体放在一起焚烧， 将骨灰收取。 如春夏两季死者 要等到秋天草木发黄， 树叶凋落时挖坑将骨灰埋葬， 秋冬两季死者要等来年草木茂盛时埋葬。 “葬日， 亲属设祭及走马罄面如初死之仪。 表为莹， 立屋中， 图画死者形仪及其生时所战阵 状，常杀一人则立一石，有至于千百者。又以祭之羊马头尽慧之于标上。 ” 〔 13 〕 2 、婚姻 突厥人的一丧葬活动与姻姻习俗中的青年男女社交活动一般同时进行。这一 天， 青年男女都盛装美饰在葬所相会。 “男有悦爱于女者， 归即遣人聘问， 其父母多不违也。 ” 〔 14 〕突厥人在婚姻中尚有“收继婚”的风俗，即“父兄伯叔死，子弟及侄等妻其后母世叔 母嫂。 ” 。 〔 15 〕而且这种风俗相当盛行，即使外族人嫁入突厥亦不能例外。如隋义成公主与 突厥启民可汗和亲，启民可汗卒后， “其子吐吉立是为始毕可汗，表续尚公主，沼从其俗。 ” 〔 16 〕始毕可汗又死，复嫁其弟处罗可汗，处罗可汗又卒，又嫁其弟领利可汗。这种为汉族 儒家文化视为“乱伦”的行为，不仅在突厥，在当时我国北方的诸多少数民族中，都是很普 遍的。 这证明在突厥族内其时尚保留着原始社会氏族群婚制的残余形式， 并以此方式防止本 氏族人口和财产的外流。 3 、其它 突厥人没有历法，只是用草木青黄做为季节标记。突厥男子好赌博 ( 得蒲 ) ， 女子好踢毽 ( 踏鞠 ) ，且能歌善舞。其歌舞对唐代文化也有一定的影响。突厥可汗初立仪式也 很特别，重臣用毡将可汗围裹， “随日转九回，每回臣下皆拜。拜讫乃扶令乘马，以帛绞共 颈， 使缠不至绝。 ” 〔 17 〕 然后松开问， 你能做几年可汗？这时一可汗还神情魂乱， 尚未清醒， 臣下根据可汗所说的年限，来判断他寿命的长短。 (责任编辑：admin) |