古希腊的夫妻关系
| 古希腊的夫妻关系
〔苏格拉底（简称“苏”）与一位年轻的“有闲”资产者伊斯乔马克（Ｉｓｃｈｏｍａｑｕｅ，简称“伊”）以及最后与他妻子（简称“妻”）的谈话。〕
苏： 是不是会有这样一个人，你把更多的重要事情交给他去办，而不是交给你妻子去办？
伊： 没有这种人。
苏： 你跟有些人的谈话，是不是要比跟你妻子的谈话少？
伊： 要有的话，也不会多……我根本不待在家里，因为家务事，我妻子一个人能处理……
苏： 当你从她父母手里把她接过来时，她已会管家务？
伊： 她怎么可能会呢？……我娶她的时候，她十五岁还不到……一直到她出嫁，她一直受到严厉的管教，她尽可能少看东西，少听东西，少提问题。依你之见，当她到我家的时候，会做羊毛大衣，已经看到如何吩咐侍女们纺纱织布，是不是已经很了不起啦？当她进我家门的时候，已经受过良好的教育，那是起码的事。依我看，不论男女，在教育方面都是至关重要。
苏： 那么，在其他方面是由你去培养妻子，使她能够做好分内之事喽？
伊： 对，以宙斯的名义……但，先要祭神，并祈求神同意让我教她，让她学习对我们两人最有用的东西。
苏： 毫无疑问，你妻子跟你一起祭神，一起祈求神？
伊： 当然喽……她庄严地在众神面前承诺一定要做一个称职的妻子。
苏： 以众神的名义……你开始教她什么呢？
伊： 呃……当她跟我混熟了，也敢聊天的时候，我就向她提这样的问题：“我的妻子，你现在是否懂得我为什么娶你，你父母为什么把你给我？”你和我当时都不难找到一个可以同床共枕的人：我知道，你跟我一样，心里是明白的。我从我的利益出发，你父母从你的利益出发，为了一个家以及子女，大家都慎重思考合作伙伴。我选择了你，我觉得你父母从不少人中选中了我。我把我所有的财产都放进我们的共同财产中，你也一样，把带来的嫁妆放了进去……
妻： 那我可以在什么方面帮助你呢？我能干什么呢？一切由你来决定吧！我能做到的，就是听你的话，这是我妈跟我说的。
伊： 对，以宙斯的名义……明智的女人和明智的男人的责任，就是尽量维护好他们的财产，并且要以体面的、正当的手段尽量使之增加。
妻： 你认为……我该怎么做才能增多我们的家产？
伊： 以宙斯的名义……众神让你能够做的事，以及习俗要求你做的事。
这里指的，就是妇女的体质、体力以及性情。
妻： 是什么事情？
伊： 并非无关紧要〔……〕除非你说，在蜂群中，蜂王〔是塞莫尼德的观点〕的工作无足轻重〔……〕我的妻子，我认为众神在把人们所说的一雌一雄牵到一起成为最般配的配偶前，是做了一番深入的研究。首先，为了防止动物的绝种，这对配偶要生儿育女；其次，他们的结合，就人类而言，要能够赡养双方的父母；最后，人不能像牲畜那样生活在旷野，他们需要有幢赖以生活的房屋〔……〕如果人们想有储存的食物，那么就需要有人到野外去干活：垦荒、撒种、种菜、放牛放羊，干这些供我们吃穿的农活。此外，粮食一旦进了仓，还需要有人负责保管，干一些屋里的活儿：在屋里，要抚养幼儿；在屋里，要把谷物加工成面粉；在屋里，还要制作羊毛衣服。
无论是屋里的活儿还是外面的活儿，都需要劳动和操心，所以，神〔……〕在制定原则的时候，就让女人的本性适合干家里的活儿，照管家里的事；而让男人的本性适合外面的活儿〔……〕神让女人的身体能够抚育新生儿，并把这个任务交给了她；神也让女人对新生儿的温情比男人更多。
最后，由于神已经让男女双方拥有最多的天赋去完成各自的事情，所以，习俗认为男女能够完成各自的事情。对女人而言，待在家里比在外面工作更合适，而男人留在家里就没有像到外面工作那么合适〔……〕。
妻： 我应做的事就像蜂王做的事那样，但到底什么事呢？
伊： 〔……〕在蜂巢里，它不让一个蜜蜂闲着；它指派该在外面采蜜的蜜蜂出去采蜜，它检查并收下它们带回来的蜂蜜，然后存放起来以备日后使用。要用蜜时，它公正地进行分配。它也要负责用蜡建筑巢房，监督工程做得又快又好；它还要照料刚出生的小蜜蜂。当儿女们长大并能干活时，蜂王就驱赶它们出去另外建立蜂群，并由新蜂王来领导。
（色诺芬?《经济论》） |
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