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1095年秋，数以千计的人们来到法国南部的克勒芒城，参加一次规模很大的宗教会议。参加者有来自法国、意大利、德意志等地的大主教14人，主教200多位，修道院长400多人，在场外还聚集着成千的教士、封建主、商人和无数的平民。罗马教皇乌尔班二世亲自从意大利赶到这里，表明这次会议的特殊意义。 在宗教会议结束那天，教皇特地到城外的田野里，向聚集在那里的成千上万的人们发表演说： “上帝的孩子们！耶路撒冷是主的圣地，耶稣基督就降生在那里，他的陵墓也在那里。可是现在，那些信奉伊斯兰教的异教徒已经占领了圣地，并且还在继续前进，占领更多的基督教徒的土地，他们屠杀和俘虏了许多人，毁坏了许多教堂，正在上帝的国度中大肆蹂躏。我现在恳求你们，不，不是我，而是主在恳求你们，把圣地从异教徒那里拯救出来，把那些邪恶的种族消灭干净！” “拯救圣地！拯救圣地！”人们狂热地呼喊着。 教皇高高举起胸前的十字架：“这是主的召唤，一切等级的人，包括骑士和步兵，穷人和富人，要迅速到东方去拯救圣地！耶路撒冷并不遥远，到达圣地并不困难。凡是走上主的道路的人，假如在旅途中或者在反异教徒的战争中丧生，他们的罪过将在那一瞬间获得赦免……凡是要去的人都不要等待了，赶快回去料理好事务，筹集足旅费和置办好行装，到冬末春初的时候，在上帝的引导下，奋勇地踏上向东的征途吧！” 教皇的话刚讲完，如痴如狂的骑士、封建主和平民们都争先恐后地拥上前去，向教皇的随从人员领取一块红布做的十字，戴在自己的胸前或肩上。凡是戴上这块十字红布的，就算走上了“主的道路”，成为十字军的一员。 第二年春天，由法国北部、中部和德意志西部穷苦农民组成的农民十字军在法国隐修士彼得和德意志小骑士穷汉华尔特的率领下渡过莱茵河，沿多瑙河向东进发，通过匈牙利进入拜占庭帝国。 这支农民十字军衣衫褴褛，拿着棍棒、镰刀、斧头和铁耙，有的步行，有的乘着双轮牛车，拖儿带女，怀着摆脱奴役、压迫和饥饿，到东方“天堂”世界去过好日子的美好幻想，背井离乡，踏上了连自己也不知目的地的遥远征程。由于他们既没有必需的给养和装备，又没有起码的组织和训练，一路上不得不靠抢劫维生，因而不断受到当地人民的袭击。当到达指定的集合地点——拜占庭帝国的首都君士坦丁堡时已经丧生3万人。 1096年8月，由骑士组成的十字军，分别从诺曼底、洛林、南法等地出发。当时，西欧各大国君主忙于各自的内部事务，所以这次十字军东征都是由二流封建君主担任领导的。十字军号称20万甚至30万，但实际上到达小亚细亚的不过3万人。他们与农民十字军相比，有较好的装备，有相当的组织和较丰富的作战经验，但其装备也非常笨重：每人一把剑和一支长矛；一个能把头套进去以保护脑壳和鼻子的盔；一副由铁网制成、从头颈到脚踝都可盖住的铠甲；一个长尖形的盾。这些装备行军时由骑士的仆人背负，作战时才穿起来。每个骑士需要两匹马，一匹骑着走路，一匹打仗时用。加上很多封建主都带着自己的家产和家属，一路上有仆役侍候，所以随从出征的人很多。 1097年春天，所有的十字军队伍在君士坦丁堡会合，接着开始了历时两年多的“拯救”圣地的侵略战争。当时，十字军东侵的地区，属于突厥（土耳其）人的势力范围。十字军渡海进入小亚细亚，攻城夺地，6月占领塞尔柱突厥人的都城尼西亚等城，7月在多里列会战中大败突厥人。多山的小亚细亚夏日酷热，突厥人坚壁清野，十字军缺水缺粮，并时常遭到伏击，然而被黄金、白银迷住了心窍的封建主、骑士不顾一切地向圣地耶路撒冷进军。 1097年10月21日，十字军抵达地中海东岸的大城市安条克近郊。安条克是小亚细亚通往叙利亚的门户，在政治经济上有重要的战略地位。它原属拜占庭，1085年为塞尔柱人所占。该城方圆12英里，有60英尺高的城墙，城墙极厚，可以四马并行。城上有450座了望楼和5座城门，西南部有崇山峻岭为天然屏障，东北部布满沼泽，且有阿朗提斯河为掩护，河上架有9拱的铁桥，铁桥两端设有塔楼。该城守将为总督巴吉塞扬，他拥有6000名骑兵和1.5万名步兵。由于守军顽强抗击，十字军又不熟悉攻城战术，因此几个月过去了，还是没有将城攻下。 一天，各国统领们正在会商攻城的事，突然接到报告：将有几万大军开抵安条克援助被围的突厥人。统领们听了大惊失色，面面相觑。他们纷纷议论： “要是援军从外部围攻我们，我们将受到内外夹击，如何是好？”“我们已经弹尽粮绝了，现在只有两条路，要么迅速把安条克拿下来，要么撤退。”“我倒是有一个办法。”正当人们一时拿不出好对策时，统率南部意大利骑士的首领包蒙公爵的话吸引了会场的注意力，“我有办法迅速占领安条克，解决目前的危机，但我有一个条件：攻下安条克后，该城归我管。” 原来，包蒙已经买通了一个守卫安条克外城的军官，他答应在十字军进城时把他所管辖的城门打开。各个统领虽然都眼馋安条克这个诱人的战利品，但别无他法，且面临危险处境，只得答应了包蒙提出的条件。 1098年6月30日深夜，十字军利用突厥军官的叛变，长驱直人，城内守军措手不及，安条克落入十字军手中。十字军入城后，大肆抢劫、杀戮。他们连日盛宴狂欢，几天就把城内仅存的食物吃得精光。 正当十字军庆祝胜利狂欢的时候，灾难如晴天霹雳般地降临了。安条克陷落第三天，突厥人的援军包围了安条克。昨日还是围攻胜利者的十字军，不得不以树皮、草根充饥，甚至吃起死人肉了。为了活命，大批十字军逃亡，其中包括许多将领。陷于绝望的十字军，日夜祈祷，幻想上帝创造“奇迹”，能使他们转危为安。 不久，果然出现了“奇迹”。有一天，一个士兵报告，他在梦中得到了“神谕”，昔时罗马磔杀救世主耶稣的神矛，就埋在该城圣彼得教堂，若能得到这支神矛，就能克敌制胜。于是十字军统领命令搜查这支神矛，果然找到了。这本来是十字军统领和僧侣为鼓舞士气而搞的诡计，但陷于绝望的十字军却因此振奋起来，在宗教狂热的鼓舞下，冲出城门，与突厥人展开殊死搏斗，终于将突厥人的援军击溃。历时8个多月的安条克围攻战，就这样神话般地结束了。 1099年6月，十字军进抵耶路撒冷并将该城团团围住。围城的骑士有4万人，而守军只有1000人。十字军为了攻城，建造了很多攀登城墙的木梯。由于守军飞矢如雨的射击，十字军伤亡过重，只得决定建造攻城机，用巨大的木槌来撞破城垣。 攻城机造好后，十字军利用一个昏黑的夜晚，把攻城机拆散搬到城垣一个突出隐蔽的部位，然后迅速组装好，猛力摆动木槌，撞击城墙。这一行动很快被守军发现，立刻在城头生起火来，把一勺勺沸滚的油脂、一个个燃烧的火炬投向攻城机和十字军，十字军又一次失利。 7月15日，天刚蒙蒙亮，十字军改变战术，集中攻城机向城垣的一个地方猛攻，同时向城垣上投掷燃烧着的木头，致使一座塔楼起火，浓烟和火焰使守军不得不退缩或逃生，十字军乘机攻入城内。一面面绣着十字的旗帜在城垣上升起，“圣城”耶路撒冷终于落入了十字军之手。 半个月后，埃及派兵增援，但为时已晚。十字军入城后大肆烧杀劫掠，3日间杀死穆斯林7万之众，妇孺老幼都不能幸免；他们甚至把尸体堆成山，烧成灰烬，以搜寻死者生前吞下的黄金。 这就是所谓的“拯救圣地”！ 由罗马教皇煽动起来的对东方的侵略，前后共进行了8次，历时200年，大小战役为数甚多，胜败参半，影响深远，堪称中世纪的世界战争。以侵占耶路撒冷告终的远征是第一次，所以又称为第一次十字军东征。 1147～1149年，法国国王路易七世和“神圣罗马帝国”皇帝、德意志国王康拉德三世率十字军远征，但未达到任何目的。 1189～1192年，“神圣罗马帝国”皇帝红胡子腓特烈一世、法国国王奥古斯都腓力二世和英国国王理查五世再次率军东征。由于全军没有确立统一指挥，英法德三军各自行动，互相猜疑、妒视甚至反目，导致十字军分裂，力量减半。腓特烈一世溺死，腓力二世中途回国，剩下理查五世虽然勇敢善战，但兵力单薄，力不从心，最后不得不放弃“解放”圣地的使命，不光彩地返回欧洲。 1202～1204年，教皇英诺森三世策划进行了第四次十字军东征。最初目标是东征埃及，但威尼斯商人为了自己的商业利益，采取威胁利诱手段促使十字军改变作战方向，进攻信奉同一宗教的商业劲敌拜占庭。十字军开进拜占庭帝国，先后攻陷两座基督教城，并在其领土上建立起了几个国家。 第五次（1217～1221年）、第六次（1228～1229年）、第七次（1248～1254年）东征，进攻目标均为埃及，第八次东征（1270年）进攻北非突尼斯，无不以失败告终。此后，十字军在东方的领地先后被埃及攻占。1291年，十字军丧失最后一个据点阿卡。 十字军东征是打着宗教旗帜进行的侵略战争。十字军远征最后失败，主要原因是参加者的成分复杂，意图各异装备极不统一，军纪松弛，指挥不一，且劳师远征，不适应东方的自然环境。十字军多为重骑兵，人员、马匹均着甲胄，虽有较强突出能力，但装备笨重，不便机动，因此常遭挫败。而与十字军作战的突厥人和阿拉伯人主要是装备有弓弩、马刀的轻骑兵，虽挡不住重装骑兵的正面冲击，但作战能力优于十字军的重骑兵，熟悉地形，机动灵活，善于运用避实击虚、诱敌深入或攻敌侧后等战术，故常操胜券。 十字军远征实际上只打了25年，但持续了将近200年，它使西亚诸国生灵涂炭，社会生产遭到严重破坏，同时也使西欧人民蒙受巨大损失，断送了无数人的生命，但它密切了东西方之间的交流，促进了西欧手工业与商品经济的进一步发展，在一定程度上刺激了西方的文艺复兴，阿拉伯数字、代数、航海罗盘、火药和棉纸，都是在十字军东征时期内传到西欧的。 十字军东征促进了西方军事学术与军事技术的发展。西方人学会了使用中国人发明的火药和指南针，开始制造火器；海军战术有了新的发展，帆船取代了桡桨战船；重装骑兵的使用走向衰落，轻装骑兵和步兵的作用受到重视。 (责任编辑：admin) |