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春秋战国时期，思想活跃，百家争鸣。对于尧舜的禅让，各家提出各自的看法，做出不同的解读，有否认，有质疑。众说纷纭，莫衷一是。 有势利考量说，持这种观点的代表人物是韩非。尧舜时代，生产力不发达，生活水平很低，即便是部落联盟领袖，也没有过多的特权。韩非指出：尧在位之时，吃、住都很简陋，住的屋顶茅草不整齐，房子的椽梁不雕饰，吃的是粗粮，咽的是野菜，冬天裹着兽皮，夏天披着葛布。当下（战国）一个守城门的小吏，收入也不会这样微薄。禹在位之时，也没有因为自己是帝王之尊而高高在上，相反，他经常亲自背着犁耙版筑参加劳动，由于辛劳，大腿上没有成块的肌肉，小腿上没有汗毛。所以，那个时候，“轻辞天子，非高也，势薄也”。在韩非看来，那时候帝王轻易辞职或让位，并非品德高尚，而是因为势薄利微。用现在话说，那时帝王并不是什么肥缺，付出的心血和汗水很多，却未能捞取更多的油水，即使是让位或下岗了，也没什么大不了。 有自我解脱说，持这种观点的代表人物是庄子。他认为尧舜禅让的动机并不崇高，只是想从这份辛劳的帝王职位上解脱出来，故而让位给别人，而那些喜爱自由自在的高人往往谢绝王位。在《让王》一文中，庄子记述一些禅让的故事：尧把天下让给许由，许由不接受。又让给子州支父，子州支父以患病为由推辞。 舜让天下给子州支伯，子州支伯也以患病为由推辞；后来又让位于善卷，善卷却以自己过得安逸而拒绝，离家隐于山林；再后来让位于一个农夫，农夫也婉言谢绝，举家逃往海岛。受《庄子》影响，后人编撰的《高士传》也记述了一些高士谢绝让位的故事。 有人心向背说，持这种观点的代表人物是孟子和荀子。孟子否认尧让位于舜，认为天子不可能把帝位让给他人。舜获得帝位，是靠上天的赐予和民众的拥护。孟子在《万章》篇中记述：尧死之后，舜为了避开尧的儿子丹朱，便迁徙于南河之南，但是，天下诸侯都不去朝见丹朱，却去朝见舜；打官司闹纠纷的，不到丹朱那里打官司或是寻找调解，却去找舜，人们编出歌谣来，不歌颂丹朱，却歌颂舜。由于人心所向，舜就接受了大家的好意，登了帝位。荀子也觉得尧让位于舜的说法不可信，认为禅让是肤浅之人的传闻，粗俗之人的解说，天子职位最高、权势最大，有谁肯让位呢？在荀子看来，上古帝王是依靠自身德行赢得人心而获得天下的。舜以功德赢得民众和诸侯的拥戴，天下就是舜的了。禹治水功勋卓著，同样赢得了民众和诸侯的拥戴，所以禹也顺利地登上了帝位。 (责任编辑：admin) |