|
“家国同构”是中国传统社会的结构 宗族长期演变之后，它不仅成为一个同姓的亲属集团，而且还演变成了同一种文化和生活方式。 比如两个人结婚，除了要去有关部门登记之外，还要去祠堂里敬告祖先，这在过去的乡村社会里，被称为入住权。也就是说，除了取得国家户籍之外，只有当地宗族能够接纳你，成为这个宗族的人，你才可以在这个村落里生活。如果你不是这个宗族的话，你就没有资格参与宗族利润的分割。 过去宗族里对一个犯错的族人最厉害的惩罚是什么？就是开除你的族籍，这也许比开除你的国籍更可怕。因为如果宗族不接纳你，就意味着宗族所有的资产都和你没有关系，而在传统社会里，乡村里的很多田地、山林等资源都是由宗族控制的。 此外，我们整个中国传统社会的运行模式是一种泛家庭主义模式。这是什么意思呢？就是说我们整个社会的关系往往是模拟血缘关系运行的。所以，我们称政府的官员为父母官，把师生关系比作家里的父子关系，这就意味着整个社会都是一种泛家庭主义，就是把家庭里的很多行为方式扩大到非家族的组织中去。 在中国传统社会中，不同的群体或者不同的组织结构，都会体现家族的功能和作用。比如明末农民起义军领袖张献忠，他把手下的几个大将都封为义子，其实就是把上下级关系变成了父子关系，让关系更加密切。 因此，中国传统社会的结构是“家国同构”的，也就是说家庭、家族和国家在组织结构上有共通性。比如，家庭里的子孝、妇从、父慈等家庭关系，其实就是民顺、臣忠、君仁等社会关系的缩影。所以说，传统社会是把它的组织原则贯彻到了每个家庭里去，同时家庭、家族又以血亲关系来统领，存在着严格的家长制。可以说，家是国的缩小，国是家的放大。 于是，中国的王朝虽然一代代有兴亡，但是国家系统并不会紊乱，为什么呢？因为我们的家庭像一个个细胞一样，保存着国家组织存续的原动力，每一个人都从家开始做起，齐家治国平天下，把家庭和国家的政治道德合二为一，从而使得中国的王朝体系能够不断得到复兴。所以从整个基层社会来看，宗族是维持基层社会的一个重要纽带。 (责任编辑：admin) |