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未来的社会构造与宗族文化有深厚关系 宗族有三个标志：祠堂、祭祖和族谱。 先来说说祠堂和祭祖。 祠堂的修建是宗族组织化的一个重要标志，因为修祠堂是有条件的。第一，需要有一个管理组织机构，第二，其中必须有一个非常有影响力的人物，要么是当大官的，要么是商人能赚大钱，因为修祠堂需要有号召力，还需要大量的资金运作。 祠堂既有实际的功能和作用，比如它是道德宣讲的场所，是办公和讨论的地方，也是处理各种家族纠纷的地方。同时，祠堂是一个宗族的实力象征，是宗族的标志。 我们中国人对于祭祀祖先这件事非常重视，因为我们觉得人死了之后他会在另外一个世界活着，并会在另外一个世界保佑他的后代。有人说我们中国人没有信仰，这话是不对的，我们中国人的信仰就是祖先崇拜。因此，我们中国人都有一种生生不息的观念，就是一定要祭祀祖先。 中国古代的祭祀活动有三种方式：家祭、墓祭和祠祭，其中在祠堂里祭祖是级别最高的。 再来讲讲族谱。族谱是记载某个姓氏家族子孙世系传承之书。族谱的名称有很多，比如家谱、房谱、支谱、家乘、同谱、连谱、宗谱等等，在如今的乡村社会里仍能看到族谱，几乎每个村子里都有。 关于族谱有两个问题，第一个是谁来修谱，第二个是为什么修谱。 修谱一般有两个体例，一个是欧体，一个是苏体。欧体是欧阳修创立的，他是用图的方式修谱，适合于房份较多、人口较多的情况；苏体则是苏洵创立的，它的原则是“一辈一辈”写，适合于房份不多、人口较少的情况。因为两种体例各有各的优劣点，所以修谱时常常把两种体例结合在一起。 那么谁来修谱呢？古代的时候，修谱是有一套程序的，宗族会专门建立一个谱局。这个谱局或者修谱委员会，一般由族长或者房长以及宗族里的长老们来担任，他们都是宗族里有话语权的人。那么现在乡村里修谱的主力是些什么人呢？一般是乡村里的退休教师、医生或者干部。 修谱是为了什么？修谱到底有什么用？古代修纂族谱，就像是签订了一个契约一样，它的作用其实是确立一个人的身份。每一个人到这个世界上来，不是孤零零的一个人，总是会归属某一群人，首先要明确我是从哪里来的，我将到哪里去，所以族谱的编纂过程就是确认一个人身份的过程，它建立了一个社会秩序，明确你是和哪一类人构成了一个群体。 对于今天的人来说，修谱是为了保留普通老百姓的历史记录，族谱则是保留了一个家族的历史，家谱现在成了研究普通老百姓日常生活史的一个重要资料。 随着信息时代的发展以及多媒体时代的到来，如今有些人在网上建立祠堂和修订族谱，这说明新形势下宗族的概念也在发生变化，这是一个很有意思的现象。 那么到了现代社会，宗族到底还有没有它存在的价值和意义？它未来的发展是什么样的？ 我认为，现代社会里宗族仍将继续存在，只是宗族的血缘关系、宗亲关系会慢慢变淡，而它的联谊功能会逐渐扩大，这就是宗亲会为什么会在世界各地广泛出现的原因。 从这个新的现象中我们可以看到，中国人对血缘关系有一种天然的亲近感，未来的社会构造依然会和宗法文化有着相当深厚的关系。所以说，宗族也会跟着时代的变化而变化，这是它的生命力所在。 (责任编辑：admin) |