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传统思想富含经世意义 春秋战国时期，儒学作为明确的学术思想流派开始登上政治和历史舞台。自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”直至清末，儒学思想始终居于国家意识形态地位。从先秦儒学至两汉经学再至宋明理学，儒学的学术理路发生了较大变化，但经世济民始终是其核心理念。华中科技大学人文学院副教授夏增民认为孟子继承孔子“仁”的思想，并发展出“人性善”的观点，进而提出王道政治的政治理想和目标，形成了儒家“仁”学由品质、思想到政治实践的飞跃。秦朝二世而亡的历史教训，在汉初朝野引发了普遍的“过秦”讨论。北京师范大学历史学院教授汪高鑫指出，贾谊的“六经”之论继承了荀子思想，并将其上升到哲学高度，从天道观上作出了论证。贾谊具体阐述了“六经”所具有的仁爱、礼治思想，而这些“六经”之论成为其“过秦”历史总结的思想基础。 近代以来，儒学失去了国家意识形态的地位，但其在学术研究和涵养传统文化根脉方面的价值逐渐获得学界承认。中国政法大学人文学院讲师郑云艳梳理了晚清民国时期有关“读经”的争议，指出新、旧两派的争议主要集中在读经年龄、读本范围及形式、读经时间等方面，相关争论对当前国学教育仍具有一定的借鉴意义。 (责任编辑：admin) |