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君子人格受到历代政治家、思想家、文人士大夫及普通百姓的广泛认同和景从 孔子塑造的君子人格伴随《论语》的流传而走入人们的心灵，可谓登高一呼，山鸣谷应。儒家学派的后继者如孟子、荀子等，对君子人格的张扬申说自不待言。“君子”一词在《孟子》中出现82次、在《荀子》中出现304次，其继承推广，可谓不遗余力。与儒家学派颇多论争的墨家学派和法家学派对君子人格也欣赏有加，如墨子说“君子不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近”；韩非子说“君子不蔽人之美，不言人之恶”，等等，都是对君子人格的高度肯定。影响深远的道家学派，虽然诸多思想观念与儒家学派判然有别，但在如何看待君子人格这一点上，两者却颇为一致。老子说：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美”；庄子说：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴，君子淡以亲，小人甘以绝”；他还说：“以仁为恩，以义为理，以礼为行，以乐为和，熏然慈仁，谓之君子”。凡此种种，无不表明道家学派对君子人格的认同和称许。至于被誉为“群经之首”的《周易》，更是对君子人格赞不绝口，推崇备至。《周易》64卦爻辞中，36卦爻辞都谈到君子，其中广为人知的名句：“天行健，君子以自强不息”（乾卦），“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦），张岱年等哲学家认为，这是对君子形象的生动描绘，也是对中华民族精神的最佳概括。 儒家学说乃至整个中华传统文化很重要的内容是阐述弘扬仁、义、礼、智、信，以及忠、孝、廉、悌等众多为人处世的伦理和规范。这些伦理规范或者说美好品德最终都聚集、沉淀、融入和升华到一个理想人格即“君子”身上。孔子被尊为“万世师表”、被誉为高于历代帝王的“素王”，最能体现其思想情怀和超迈气质的人格形象，或者说真正让他自觉内化于心、外化于行的人格模式就是君子人格。由孔子孕育培养、诸子百家呵护成长的君子人格，在中华文化奔腾不息的历史长河中，受到上至历代政治家、思想家及文人士大夫，下至社会各阶层人士包括普通百姓的广泛认同和景从。 从先秦至清末，有关君子和君子文化的描述不仅在汪洋浩瀚的历代典籍中星罗棋布，数不胜数，而且在传统戏剧、民间说唱、民俗礼仪及家教家训中俯拾即是。君子文化及君子形象还渗透和融入到人们日常生活及器物之中，如中国人自古就有爱玉的传统，实缘于“君子比德于玉焉，温润而泽”“言念君子，温其如玉”的观念。中国画自宋代以来画得最多的题材是梅兰竹菊，也缘于人们把梅兰竹菊看作“四君子”。苏东坡说“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗”，原因正在于他推崇竹子劲节虚心、清雅脱俗的君子品格。周敦颐的名篇《爱莲说》，之所以称颂“莲，花之君子者也”，也缘于他欣赏莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的君子风范。 (责任编辑：admin) |