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在四川安岳县城南郊安泉山，翠竹环绕的半山腰有座墓冢，至今近1200多年。很少有人知道，这是被称为“诗奴”的唐代苦吟诗人贾岛的墓葬。 贾岛（779－843年），字浪仙，亦作阆仙，与孟郊并称“郊寒岛瘦”，一生不喜与常人往来。《唐才子传》称他“所交悉尘外之士”，惟喜作诗苦吟，以五言律诗见长，注重词句锤炼，刻意求工。他在 “独行潭底影，数息树边身”诗句下就自注：“二句三年得，一吟双泪流”。“推敲”的典故，就是由于他的诗句“僧敲（推）月下门”而来。一生著有《长江集》10卷，录诗370余首。 贾岛的家乡河北范阳曾是安禄山的老巢，安史之乱平定后，这里又长期为藩镇所据，处于半隔绝状态。贾岛出生于平民家庭，门第寒微。31岁前曾十余年赴考均 “连败文场” 名落孙山。有一次竟因“吟病蝉之句，以刺公卿”，不仅被黜落，而且还被扣上“举场十恶”的帽子。长年的科场失意加上生活的重压，贾岛无奈之下到洛阳栖身佛门为僧，取法号无本。 出家为僧虽为生活所逼，但也改变了贾岛的命运。一天，贾岛骑驴去拜访朋友李凝，路上得诗句：“鸟宿池边树，僧推月下门”，但是又觉得“推”字不如“敲”字好，于是在驴背上反复琢磨，并以手作推敲之状，结果误入了韩愈的车驾之内。卫士把贾岛押到韩愈面前，贾岛禀明原因，爱惜人才的韩愈不但不怪罪，反而跟贾岛一起“推敲”，并建议说，“敲”比“推”好。 韩愈将贾岛带回府邸，谈诗论道，相见恨晚，结为布衣之交。贾岛正式成为韩愈的门徒，也成为韩孟诗派的代表诗人之一。韩愈曾写诗说：“孟郊死葬北邙山，日月风云顿觉闲。天恐文章浑断绝，再生贾岛在人间。”把贾岛看作是上天派来，顶替刚去世的著名诗人孟郊位置的诗人，褒赏有加。靠着韩愈的赏识和推荐，贾岛终于考上了进士。 然而，贾岛却蔑视权贵，不把他们放在眼里。及第后，他寓居法乾寺。一日宣宗微服出游，行至寺中，闻人吟诗，便循声登楼，见案上诗卷，便取来浏览。贾岛在后面，一手夺走。他不认识宣宗，便瞪眼嚷道：“看你穿的衣服这样鲜亮，长得又是如此肥头大耳的，就不是一块懂诗的料！”事后十分紧张，伏阙待罪。他后来被贬谪到遂州长江（今四川蓬溪县）担任主簿一职，就跟这事儿有着绝大的关系。 贾岛在长江主簿任上有何建树，史书不载。唐开成五年（840年），61岁的贾岛被任命为普州（今安岳县）司仓参军。政务之余常去南楼（南门外过街楼，1958年拆除）读书作诗。在南楼曾写出《夏夜登南楼》诗：“水岸寒楼带月跻，夏林初见岳阳溪。一点新萤报秋信，不知何处是菩提。”此外，还有《寄武功姚主簿》《送裴校书》《送僧》《原上草》《咏怀》等诗。唐会昌三年（843），朝廷升贾岛为普州司户参军，未受命而身先卒，终年64岁。安葬在安岳县城南郊安泉山。 贾岛葬墓，长7米，宽、高各3米，石条镶砌为垣。清乾隆四十一年（1776年），安岳县令徐观海在墓前建造“瘦诗亭”。道光四年（1824年），县令斐显忠又进行重建，并立牌坊。现有清建墓碑“唐普州司户参军贾浪仙之墓”。墓前有清建瘦诗亭，内陈历代文人吊唁贾岛的石刻诗文，由于风化，加之拓印者黑墨的浸蚀，已经很难辨认。 《安岳县志》载李洞《贾岛墓》诗云:“一第人皆得，先生岂不消？位卑终蜀土，诗绝占唐朝。旅葬新坟小，魂归故国遥。我来因奠洒，立石用为标”。李洞，是贾岛的狂热追随者和忠实信徒。因避朱泚之乱入蜀，在普州城北大云山“凿石为洞，读易其中”。他在贾岛墓前“立石为标”，此即后世安岳所传的“李洞碑”。 贾岛墓从唐以来，历代史不绝书。一般的说法，贾岛墓有三处：一处在北京房山区石楼村，一处在安徽当涂，一处在四川安岳。贾岛一生清贫，且无子女，处在古代交通十分不便和七月盛夏酷暑的情况下，何人去扶柩数千里为他办数千里“归葬”之事？“归葬”之说不见于五代及宋、元之记载，如果房山县确有贾岛谷、岛墓(也只能是一座纪念性的空坟)，似可表明贾岛的生长地在房山县。 贾岛曾在洛阳(今属河南省)客居多年。他就是元和六年(811) 在那里与大文豪韩愈结交的。《清一统志》说“洛阳县伊阙东”有贾岛墓，没有提出根据。洛阳既非贾岛客死之地，更非他的籍贯所在，不存在“归葬”的问题，这个贾岛墓是不可信的。杜荀鹤虽然多次去过河南，但他所经的绝不是这个贾岛墓。 元和九年( 835),贾岛应杭州刺史姚合之邀请，曾经南下江南，他可能在当涂县(今属安徽省)停留过。但《清一统志》说“当涂县南二里省庄圩”有贾岛墓，其根据只是未注明编纂者和成书时间的《府志》。当涂既非贾岛客死之地，亦非贾岛籍贯所在，这个贾岛墓更难令人相信。 贾岛一生，为诗艺洒尽心血，死之日，家无一钱，只有一头病驴和一张古琴，叫人为之一叹。贾岛的诗作与他的苦吟精神，在众星璀璨的唐代诗坛赢得了一席之地，诗人写诗的认真与执著千百年来影响着后人。 (责任编辑：admin) |