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雪 莲1，徐丽颖2 （1．赤峰学院 历史文化学院；2.赤峰学院 组织统战部，内蒙古 赤峰 024000） 摘 要：在内蒙古巴林右旗洪格力图敖包顶部发现了一处史前墓葬遗迹，墓葬中出土了7件大小有序排列的玉玦，同时还出土了两件陶人面饰。人面饰在红山文化诸文化中多有出现，是当时远古先民灵魂观念及灵魂崇拜的具体反映。 关键词：洪格力图；人面饰；灵魂观念；崇拜 中图分类号：K872 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2017）03-0009-03 在日夜奔腾的西拉沐沦河的北岸，巴林右旗洪格力图敖包顶部发现一处史前墓葬遗迹，因破坏严重已无法看清墓穴形制和遗物的具体出土位置。 墓葬中的随葬品有石器、玉器和陶器。石器的种类有石玦、石斧，玉器的种类有玉石料、玉玦、玉斧，陶器有陶人面饰。发掘简报认为是红山文化时期的遗存。但也有专家学者对这一遗址进行了细致研究后，认为是红山文化早期或兴隆洼文化时期的文化遗存。该墓葬最具特色的是出土多达7件而且大小有序成组的玉玦。同时在墓葬中虽然没有发现容器类的陶器，但是却出土了泥质红陶人面饰，丰富了其文化的内涵。 一、洪格力图墓葬出土的人面饰 在洪格力图墓葬中出土了两件人面形陶器饰物。这两件陶器形制相同，均是质地比较细腻、火候比较高的泥质红陶。陶人面饰的外部轮廓呈圆形，圆形浮雕微鼓，背面向内凹陷。人面饰的额前高高突起，高耸的眉骨是用两道弧线形深凹糟来表现，两道弧线相连。眼窝的形状近似于菱形，在眼窝的正中央是眼睛，这部分是一个大约深度为0.55厘米的圆窝。在眼角处也进行了的雕刻，眼睛的内角相互联接，塌而扁的鼻梁，鼻尖微微高翘，上面钻有一个圆窝，在外眼角下与颧骨之间刻有一道凹槽，在鼻梁和颧骨之间也刻出一道凹槽。这样，可以更加生动的表现出脸部的线条。嘴部的刻画是在嘴角处向上弯曲的一道横凹槽。在人面的额头顶部和下颌背部对穿一孔，应该是具有供这个人面饰的主人佩挂或固定在身上之用[1]。 二、兴隆洼文化中出土的人面饰 在兴隆洼文化兴隆沟遗址2002年的第二次发掘中出土了一件蚌人面饰、石人面饰和一个人头盖骨牌饰。 蚌人面饰出自22号房址，这个人面饰正中刻有一道纵向的竖线，在这条竖线的两侧是双眼，左眼是一个圆孔，右眼未透，圆孔外围有一圈很浅的凹槽，在双眼正中纵向竖线的下方有两个长⒋9厘米、宽3.6厘米的小圆孔，依次排列[2]。 石人面饰，出自22号房址的居住面上。黑色，两面光。顶部正中有两个并排的通透的小圆孔，在这两个圆孔的下面是石面饰的双眼部分，是用两个圆窝来表现的，再往下是一个倒三角形的圆坑，在圆坑内镶嵌着白色的蚌片，并且在蚌片上还刻划上3道较细的短线纹，代表着张开的嘴和牙齿[3]。刘国祥先生认为佩戴人头盖骨牌饰的习俗在兴隆洼文化中系首次发现，认为居室墓主人在兴隆沟聚落中可能具有较高的地位和身份，死后被埋在室内，成为生者崇拜和祭祀的对象。另外，在兴隆洼遗址的一座圆坑内出土过一具人骨，但是墓主人的头骨是用一件造型相近的石质人面来代替的，此类人面饰的重要功能显而易见[4]。在西拉沐沦河北岸，林西县兴隆洼文化白音长汗遗址中也出土了与它相类似的随葬品。在兴隆洼文化白音长汗遗址中出有穿孔蚌壳、刻画人面形穿孔蚌片以及石刻人面形佩饰。这件石刻人面形佩饰是用软玉磨制而成的椭圆形玉片，在人面形配饰上刻有月牙形的双眼以及镶嵌着蚌壳的牙齿，在配饰的两侧，有通道背面的倾斜钻孔，应该是便于佩带之用[5]。 此外，在内蒙古巴林右旗博物馆内，还收藏着一件玉质人面纹的饰件，具体出土地点不详。这件人面饰是长圆脸，下颌尖，脸盘丰满，三角眼眉，三角形鼻子，鼻下一横刻弦纹为口的形状，嘴下颌底细刻网格纹装饰，头后中部有两个并列对穿孔，以供悬挂之用[6]。 这类人面饰，在蒙古国境内东方省的瑙如布勒新石器时代的墓葬中也有出现，是一件石质人面饰。这件人面饰长22.5厘米，长椭圆形，通体磨光，是用浅白色的石头做成。面部特征是双道凹槽代表着弯月形眉毛，大眼睛，细长的鼻子，嘴是抿着的，在人面饰的顶端有一个钻孔便于系绳佩戴。在嘴下方的两个边缘处刻成了4个锯齿的形状。这些人面饰作为随葬品的出土说明当时的远古先民们已经具有了明确的灵魂观念[7]。 三、灵魂观念产生的根源 自然界与人类息息相关。人是大自然的产物，不仅人类的生存要依赖大自然，人类的精神世界也要依赖大自然。 在原始社会，因生产力水平低下，原始先民们改造自然的能力也非常低下，人类的生存完全依赖于当时的自然资源和栖息条件。当人类还处于幼童时代，原始先民们刚刚从蒙昧中走出来，用新奇的目光审视着这个世界，首先进入他们视野的就是人类赖以生存的大自然现象。斗转星移、风雨雷电以及四季的更替变化、火灾、地震等自然灾害等，大自然时时都在影响着人类的生存，并且向人类展示其巨大的威力。面对自然界变幻莫测的自然现象，当时的红山先民们，对自然物、自然力产生了一种心理上的神密感、依赖感和敬畏感。当时的红山先民认为自然界是由主宰人类命运的各种“神”创造出来的，人类在创造自己的历史的同时，也创造出一个自己的对立面—“神”的世界，认为是“神”操纵着天空，控制着大地，是那虚无缥缈的“神灵”主宰着人类的生老病死、幸福安康。泰勒在他的著作《原始人类》一书中，分析原始人类的思维方式时认为，原始人认为世界万物都是有灵性的、神圣的，是人的力量没有办法达到并无法企及万能的。对自然现象的多样性、变动性和喜怒无常用万物有灵的观念来解释，并且通过对自然界的崇拜和一系列祭祀、禁忌活动来寻求人与自然之间的沟通，从而达到一种“天人合一”的境界。 (责任编辑：admin) |