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文化是一个国家、一个民族的灵魂。中华文化在薪火相传中不断凝聚力量、发扬光大，在求同存异中与时俱进、历久弥新。优秀传统文化不仅是民族凝聚力和认同感的体现，也是时代文化建设的智慧来源。中国古典目录学，自成为一门学问至1919年，始终履行着指导读书治学，构建学科体系及其知识系统的使命，为连接古今的桥梁。 问津古典学问的门径 要问津优秀传统文化，中国古典目录学则是问津之筦钥。追溯中国古典目录学的历史，可以上溯到原始社会最简单的记事方法，虽然还不能算作真正意义上的目录，但被后来民间生活中的账簿记事之类继承了下来，并且高雅的学术殿堂也对此钟情甚深，对目录所具有的提要钩玄本事爱不释手。《诗》《书》之序，即是雏形。至刘向奉诏校书，“九流以别，爰著目录，略述洪烈”，撰为《别录》，目录之名自此合二为一。此后，官私目录，代有著述，也不乏专门之家。到宋代，始有目录学之名。清修《四库全书总目》，目录编撰达至鼎盛，目录学也发展到顶峰。直到近代，受西学冲击，中国古典目录学方退出主流学术舞台，至1919年终结。 在此过程中，中国古典目录学家依靠分类体系、书目著录的取舍以及对典籍的提要来完成对各朝各代典籍的品评，介绍作者，讲述学术分合传承，典籍优劣、价值高低，集中体现中国各门古典学术源流及其传承关系，反映当时学者学术批评思想和方法以及学术倾向，完成了中国古典目录学指引读书治学门径，引导学术，领航思想，传承文化的任务，承载了中国古典学科体系及其知识系统。 这些功用的总结，是清人完成的。清人总结中国古典目录学为“学中第一紧要事，必从此问涂，方能得其门而入”，兼具“折衷六艺，宣明大道”、“辨章学术，考镜源流”的功能。清人认为，“不通《汉书·艺文志》，不可以读天下书。《艺文志》者，学问之眉目，著述之门户”。此二语，很是形象。《汉书·艺文志》著录的是汉代及其以前的书籍，是问学先秦文化的门径。只有明晓了先秦文化，方能继续了解中国秦汉以降文化。故而，可以说不通《汉书·艺文志》，无以读天下书。而《汉书·艺文志》又是中国现存最早史志目录，以它现身说法，无疑是形象生动讲明目录学之旨的绝佳之例。至于《艺文志》，是对一代或一朝典籍的总汇，读之，学术传承脉络、著述得失优劣等一目了然，自可担当起学问眉目，著述门户之责。此二语合璧，恰如其分彰显出中国古典目录学旨趣，为其特质生动准确概括。 (责任编辑：admin) |