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孔子的知名学者在全中国可能只有两人，一位是以当代新儒家而闻名著世的梁漱溟先生，一位就是刘节先生。”此外，古文字学家、中山大学中文系教授容庚先生也曾声明：“再强迫我批孔，我就去跳珠江!”而当时杨荣国则动员容庚要向“老朋友”冯友兰学习，加入“批孔”的行列，容庚严词峻拒，并直率地批评杨的批孔文章。至于中山大学的陈寅恪，此前吴宓于1961年探访陈寅恪时在日记中写道，“寅恪兄之思想及主张，毫未改变，即仍遵守昔年‘中学为体，西学为用’之说，……但在我辈个人如寅恪者，则仍确信中国孔子儒道之正大，有裨于全世界，而佛教亦纯正。我辈本此信仰，故虽危行言殆，但屹立不动，决不从时俗为转移”。以之检视杨荣国，所谓高下立见矣。这又如同梁漱溟在晚年言及冯友时说：“这个人呢——一个人有一个人的性情，个性不同了——他好像是儒家，好像是发挥中国传统思想，好像是这样，可其实呢，他的为人是老庄的吧，老子一派。老子一派，就是不像那个儒家，好像忠于自己，一定要很正直，他不是那样。”“他不是那么本着自己的相信的道理，很忠实，不随风转舵，不，他有点像玩世不恭。”梁漱溟还说：“广东中山大学有一个叫杨荣国的教授，写了批孔的文章，毛主席就大加欣赏、称赞，那么一时间就搞起来一个批孔运动。冯友兰也就迎合这个，他就写了批孔运动。” 四 正所谓“此一时也彼一时也”，“文革”结束后，在清查“四人帮”的运动中，杨荣国必不可免地再次受到了“批判”，只不过这一次是不点名的“批判”了，当时许多报纸上的文章在提到他时，都用了“广东那个教授”的说法。 1978年8月，杨荣国由于受到审查和批判，心情抑郁，在广州患癌症过世。 在病中，因为他当时的名声，导致他在医疗中也受到了一定的歧视，他从广东的迎宾馆总统楼，相继迁至部长级房间、高干病房，曾经的那些络绎不绝的探望者，忽如一夜之间不见了。所谓世态炎凉，杨荣国是亲身体会到了。 1982年6月，在杨荣国病逝4年之后，中共广东省委纪委对其作出结论：“杨荣国同志在‘批林批孔’期间，为迎合‘四人帮’所谓‘儒法斗争’的需要，不惜歪曲事实，散布了不少错误观点。但未发现杨荣国同志与‘四人帮’有组织上的联系。考察到当时特定的历史条件，同意不给处分。” 说杨荣国“与‘四人帮’没有组织上的联系”，以及杨荣国“与‘四人帮’的阴谋活动并无关系”，这也是说杨荣国并不是“四人帮”的御用文人。的确，所谓“评法批儒”，杨荣国教授和发动者的心思就是不同的，正如舒芜所知：“我也知道杨荣国讲法家，不自今日始，解放前他在南宁写中国思想史时，已经对法家评价很高，正好适合了目前某种需要，倒不是有意迎合，曲学阿世。” 关于杨荣国的“批孔”，应该说当时他并非都是“唯上”，因为在学术上，他从来都是一个“抑孔”的学者。早在抗日战争期间，在桂林和重庆，杨荣国先后写有《中国古代唯物论研究》和《孔墨的思想》等著作，书中他持“扬墨抑孔”的主张，这也是他 (责任编辑：admin) |