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在人类历史的长河中，出现过许多伟大的君王。这些伟大的君王或以武功、或以文治或以其它方面的卓越才华著称于世。但是如果我们仔细研究一下，就会发现在人类社会的早期或者说它的幼年时期，杀戮成为家常便饭，君王们更是杀戮成性。因为不杀戮就不能夺取和维持政权。在权力还没有找到更好的交接办法之前，阴谋和杀戮就成为取得政权的常态方式，生活在那个时代的人们对此也能理解、接受和习以为常。伟大如李世民者，不也犯了杀兄灭弟的罪行吗？这也不影响李世民成为中国古代最伟大的皇帝之一！当然我们不能苛求古人以显示今人和自己的伟大。 但是，在公元前3世纪的印度却出现了一位远远超越他所处时代的伟大君王——阿育王。这位伟大的君主被许多历史学家称为人类历史上最伟大的君王。阿育王的祖父旃陀罗笈多是孔雀王朝的一位伟大的统治者，当亚历山大大帝与印度国王婆罗士在印度河流域激战并最终把婆罗士打败的时候，旃陀罗笈多来到了亚历山大的帐篷里，极力游说亚历山大越过恒河占领整个印度。但由于亚历山大的军官们出于对未知领域的恐惧，不愿意再向印度进一步深入，亚历山大只好拒绝了这个建议。后来旃陀罗笈多在印度北部山地部落的支持和帮助下，统一了北方的印度，并于公元前303年攻占了塞硫古王朝，把希腊的最后一部分势力赶出了印度。旃陀罗笈多死后，他的儿子也就是阿育王的父亲继续在印度进行扩张。到了公元前264年阿育王即位时，孔雀王朝已经扩张成为一个横跨南亚、中亚和西亚部分领土的大帝国。阿育王登基初期，继承了祖父和父亲的未竟事业，继续大肆扩张。公元前255年，他成功的入侵了印度马德拉斯东海岸的羯陵伽国，使孔雀王朝的版图进一步扩大。就是这一次，他目睹了战争带给人民的巨大痛苦：无数人阵亡、无数人妻离子散，战争后的大地一片荒芜，人民流离失所。看到这一切，他的心里掀起了阵阵波澜，内心隐隐作痛。从此他下定决心：再也不要战争，再也不要父母失去儿子，妻子失去丈夫，儿女失去父亲。他决心不要武力和暴力征服，也放弃版图的扩张，他要的是宗教的征服和心灵的征服。在一份诏书中，他是这样详细叙述他的观念的改变和今后的目标：“当品德仁慈的神所钟爱的国王被奉为神圣已经八个年头的时候，羯陵伽被征服了。十五万人被俘，十万人被杀，还有更多的人死去。征服羯陵伽后，神所钟爱的立刻开始追寻正义、赞扬正义、指导维护正义。当一个尚未臣服的国家被征服时，很多人被杀死。……神所钟爱的对此心生怜悯并深感悲痛。……任何人犯了错，只要还能够宽恕，就将能得到宽恕。神所钟爱的甚至要劝说帝国的森林部落并谋求改造他们。……神所钟爱的把正义的胜利看成一切胜利中最伟大的胜利。” 这就是伟大的阿育王。由于他把“正义的胜利看成一切胜利中最伟大的胜利，”所以他从此皈依佛教，遵循佛陀的教诲，相信一切恶都来自人类不合理的欲念，信奉人类最高的善就是对欲望的自我克制。阿育王在位的28年间，是人类历史上最光辉的一页。他在印度大力兴修水利工程，例如水井、水库和灌溉渠道，这对季风气候的印度的农业丰收起到了不可估量的作用。不仅如此，阿育王还意识到森林的减少对生态的破坏作用，因而他动员人民大力植树造林，改善印度的生态环境。为解决人民的缺医少药，他大力兴办医院，并建立了种植草药的药院。在城市里，公园也开始出现了。为了保护少数民族和被征服地区的土著民族的利益，他设立了一些部门和机构来做这些工作。在某些方面，阿育王甚至走得更远：这就是妇女教育制度。在当时，文明即使如古希腊达到的高度，妇女仍然被歧视。这体现了阿育王的远见卓识。阿育王有一种强烈的使命感，这就是他想把佛教的教义传达给众生，使人人向善。为此，他向僧侣们拨了大量的款项，以供僧侣们整理、研究和批判收集到的经文，并促使佛教向更好的方向发展。同时他还向国外派遣了大量的使者、学者以传播佛教的教义。这些使者到达了锡兰（现在的斯里兰卡）缅甸、爪哇，把佛教高尚的教义传给了这里的人们。佛教支配这些国家人民的精神和心灵生活。与此同时，佛教也越过了高耸的喜马拉雅山来到中亚和中国，并由中国传到了朝鲜和日本，影响了整个东亚的精神生活。佛教在中国化的过程中，成为与儒、道三足鼎立的影响中国的思想（即释）。阿育王不但有传布佛教的伟大信念，更想在行政方面建立一个能够为其他人仿效的榜样——一种更人道的帝制。他宣布：所有的人都是他的孩子。读者千万不要误会，以为阿育王太狂妄。他不是狂妄，而是出于伟大的慈悲心。试想一下，人最亲的人不是自己的兄弟姐妹，不是丈夫或妻子，甚至也不是父母，而是自己的孩子，阿育王把天下人都看成自己的孩子，体现的是一种惊天动地的悲悯和伟大的爱心，这种伟大的爱心不仅在人类的幼年时期是绝无仅有，即使现在也是凤毛麟角。没有这钟伟大的爱心，我们无法想像阿育王在位期间，能够提倡现在还只有少数人能够理解的非暴力主义，能够鼓励和推广素食主义，能够号召用朝觐代替狩猎。 阿育王生活的时代还是一个丛林时代。在这个时代里，弱肉强食是生存法则。更多的帝王为了更大的版图、更多的人口、更多的财富而不停的厮杀，这是那个时代的常态。阿育王的早期也参与了厮杀，而且是一个成功的厮杀者。但阿育王的伟大之处就在于他意识到了人类互相残杀是一种悲剧，他一旦意识到这个悲剧，他就停止了残杀。他的存在使那个血腥的时代有了温情和暖意，有了高尚和美好，有了人类可以效仿的榜样。他在位的时代是印度最人道、最美好、最繁荣的时代，当代印度共和国的国玺就是采用阿育王时代刻在石柱的狮子，这是非常合适和恰当的。 阿育王去世后不到一个世纪，他所建立的繁荣国家就日益衰落了，往日的辉煌仅仅留给后世人们的美好回忆，这不能不令后人遗憾。阿育王才华卓越、人格高尚，但遗憾的他没有给后人留下一套好制度。在帝制时代，人民的幸福在很大程度上依赖的是帝王的才具和品行。一个好的帝王如阿育王能够给人民带来和平和福祉，但是无法保证后面的君王也给人民带来和平和福祉，特别是君王的权力不受限制的时候。但在另一方面，阿育王的影响是深远的。阿育王的使者把佛教传遍了亚洲，影响了当地人民的精神生活，现在佛教已经成为亚洲许多国家文化的重要组成部分。佛教和阿育王光风霁月的品行一样，是我们宝贵精神遗产。 新疆独山子二中 833600 (责任编辑：admin) |