 "LagnoseveutretrouverdansL'EvangileetdansI'AncienTestamentlaVérificationdesid'éesphilosophiquesdeI,époque;Lepessimisme,quisemanifestedansLagnoseLeduaIismeentreL'espritetLamatiére,sembleinspire'pardesinfluencesBouddhiquesprobablementVenuesdesindes,aveclesquellesAlexandrieétaitalorseuconstantesrelationscommerciales" “在新约与旧约中证明了时代哲学思想的知识；物质与精神二元论的悲观主义表现于认识中者，似受来自印度佛教的影响，因亚力山大城经常与印度有商业的来往。” jacquespirdnne:lesgrandscourantsdei'hisroireuniverselle.t.i.ed.delabracounieie.paris1945.p.381--382.(阎宗临译) 一 原始基督教史的研究，显然可以分三个时期。第一以吉本(EGibbon)所著《罗马帝国衰亡史》(HistoryoftheDeclineandFalloftheRomanEmpire)为代表，此书最有价值的地方，即在叙述原始基督教与犹太教之关系两章。第二以蒙孙(TheodorMommson)所著《罗马史》(TheHistoryofRome)为代表，此书才开始注意原始基督教与希腊的关系。第三、以里利(ArthurLillie)所著《原始基督教所受佛教的影响》(TheInfIuenceofBuddhismonPrimitiveChristianity)为代表。从此才知道原始基督教义皆直接、间接得自印度，而我在《文化哲学》中很重要的结论，也得到充实的证明了。 《文化哲学》曾从文化类型分析，认为印度是宗教文化的代表，中国是哲学文化的代表，西洋是科学文化的代表，而这三种文化实互相影响。专就西洋文化来说，西洋文化史之第一时期——宗教时期，是受印度文化的影响；西洋文化史之第二时期——哲学时期，即18世纪理性时代，是受中国文化的影响。关于后者，我已著成专书——《中国思想对于欧洲文化之影响》(商务印书馆)——关于后者，就是我现在所提出的论题，要从客观的历史事实，来证明这个结论。 二 所谓西洋的科学文化，实孕育自希腊的母胎，而西洋人的宗教，却是直接间接从世界大宗教发生地印度来的。为要证明这点，最好是引黑格尔(hegel)的一段话。他在《宗教哲学》中推崇基督教，谓为登峰造极；但他也会对他的学生说：“欧洲人的宗教——属于超越的部分，来自一个很远的渊源，从东方特别从叙利亚(syria)；但是属于此地的目前的科学与艺术——凡使一切生活满足，使生活优美的——我们皆直接、间接得自希腊”。(caird:hegel.chap.i.p.7贺麟译：《黑格尔》页七)这是不错的，不过黑格尔虽证明了欧洲人的宗教出自东方，却还没有胆量来证明是出于他所认为停滞在“自然精神性”的原始阶段的印度，所以在理论上，还有让我们加以特别讲明的余地。 印度佛教和基督教的关系，似乎讨论的人已经很多了。1922年哈斯(hanshaas)所著《佛教与基督教之相互关系问题书目》(bibliographiezurfragenachd.wechselbeziehungenzwischenbuddhismusundchristentum,leipzig)其中虽掺杂以基督教以前东西交通之间接史料，但单就所搜集的广献来看，仅著者的人名，已达500数十人之多。还有矢吹庆辉氏所著《西洋人の观たる印度》，也对于本文供给很多有力的资料。所以今日来讨论这个问题，并不是什么创见，只不过是我从文化哲学的观点，旧话重提罢了。 这个问题的提出，最初应该感谢的是叔本华(Schopenhauer)所著《意志与观念的世界》。(DieWeltaleWilleundVorrtellung)他说：“所有基督教中的真实东西，均可断定为和婆罗门教、佛教一样，这好似从遥远的热带原野所吹来的花香，在《新约全书》中，竟可看出印度圣智的痕迹”。又说：“《新约》书中之基督教的不灭性，实相当于印度的精神，这大概是从印度来的。”次之勒农(Renan)的《耶稣传》里面，也注意到敬虔派(Essenes)禁肉食、饮酒、女色，颇与婆罗门的行为相似，是否受了佛教的影响?因为在巴比仑，早已传布佛教，尤其Boudasp(即Bodhisattva菩萨)，是很有名的智者，同时为拜星教(Sabianism)的创立者，在耶稣时代，佛教的感化，早已到达巴勒士登(Palestine)了。又赛得尔(RudolfSeydel)从1872年至1897年所著的几本书，很热心地讨论佛教对于基督教的影响，以为现存福音书原本的所谓诗的福音书，实受佛教传说的影响。因此在传说之中，有很多竟和佛家相类似的部分。又里利(ArthurLille)于1887年著的《基督教国中之佛教》(BuddhisminChristendon)亦曾断言两教之历史的关系。又1887年顷，DeanMansel,Hilgenfeld,Bohlen等人，均主张基督教以前，佛教传播到巴勒士登，其所经之路程，佛教怎样在巴勒士登发生影响，Lillie前著书之第七第八两章，有详细的叙述。Lillie关于这个问题，还有在1893年所著《原始基督教所受佛教之影响》(TheInfluenceofBuddhismonPrimitiveChristianity),1900年《佛陀与佛教》(BuddhaandBuddhism),1909年《印度之原始基督教》(IndiainprimitiveChrisianity)等著作。前世纪末宗教学的创立者牟勒(MaxMuller)虽缺乏历史的根据，却已看出基督教所受印度思想的影响。还有达特(Dutt)，以为佛教的那兰陀时代，基督教仅能免于北方蛮族的侵入，所以各种制度均受佛教的影响。印度为授者，西洋的宗教则不过受者罢了。 涅(heinrichheine)在《德国宗教及哲学历史》第一章中所述，则在路德提倡新教以前，罗马天主教中有两大宗派，即摩尼教(manicheans)和格诺西斯派(gnostics),两派的思考方法浸透在基督教诸民族的全部生活里，教义虽有不同，而均出自东方，尤其是印度。这就是说：“一方摩尼教徒从古代波斯的宗教获得这教理，这教理中阿尔莫兹ormuzed——光—是和阿里曼ahrimand——暗—敌对着的。它方……这格诺西斯的世界观，是古印度的东西，具有神的化身的禁欲精神的自我内省的教理。这教理产生了禁欲的瞑想的僧侣生活，这僧侣生活其实是基督教的观念之纯粹的精华”。(页29—30cgleland英译theworksofhsinrichheinevol.v.p.7—8germanytillthetimsofluther)这是一点不错的，格诺西斯派如神智(gnosis)世界创造者(demiurgus)等思想，实和印度思想相类似，巴得塞尼(bardesanes155——233)是一位后期格诺西斯派的学者，曾著一本关于印度宗教的书，很明白地探究印度思想中之先天灵魂、业论等问题。公历120——130年间，在亚历山大城的carpocrates、basilides,也曾提倡轮回说，这都是很明显受印度思想的影响。至于摩尼教的始祖摩尼(māni)，相传曾游历印度，摩尼教可以说是印度佛教与基督教的混合物传入东方至7世纪顷，竟与佛教同化，摩尼教在欧洲称为bogomils、albigenses，传布的时候，间接即是佛教思想的传播。由以上事实，不是证明了原始基督教确曾受了印度佛教很大的影响吗? 三 从教义上观察，轮回与隐遁的思想，实为印度佛教的思想，同时也成了原始基督教的思想。轮回转生之说，其原始的形式，虽在世界各野蛮人中可以看出，但将这种思想体系化的，却只有印度。古代民族如埃及、叙利亚、巴比伦、小亚细亚、希腊、意大利，均未见有此思想产生。又关于隐遁生活，古代民族中，也只有印度认为是一种重要的宗教行为。在基督教寺院中从事禁欲生活的犹太人，以及欧洲人，从前均无此种习惯；只有埃及人的隐遁生活，是否为本地的产物，抑为外来思想的影响，这在Moncrieff与Preuschen间，发生了相反的意见，似乎很难决定。但是从埃及的古代宗教来看，却看不出隐遁或禁欲及冥想的宗教生活，其后受希腊文化影响的时代，才发现这种仪式；很明显地，这乃是受印度产生的东方宗教的余波。毕达哥拉斯(Pythagoras)与柏拉图(plato)的轮回思想，是希腊所自创，抑为印度产物，至今尚无定说，但有许多学者，是主张从印度发生的。 印度的轮回、隐遁思想，以波斯、巴比伦，及埃及为媒介，而传入欧洲，形成了原始基督教义。原始基督教反对现世幸福即禁欲思想，还有主张“人类堕落”、“上帝恩典”这些谦卑的教义，也正是印度宗教文化的特征，然而算不得西洋文化的特征。白璧德(IroingBabbitt)《论欧亚两洲文化》，说得最为清楚： “耶稣与其门徒诀别，告之曰：即以我之安赐尔。又曰：凡劳苦负重者就我，我赐尔安。释迦成佛所言宗教虔修，成功之情形与此正同。”(《白璧德与人文主义》页114—115) “耶稣使徒约翰之‘道’见于其所撰之约翰福音，耶稣解决此‘道’之问题之方，厥为主张(或言明或默认)上帝之理知实隶属于上帝之意志之下。耶教之所以不失为亚洲之宗教者，正以此也。”(同上页128)。 “彼拉多曰‘真理何欤’?彼拉多之为此问，适见其为欧洲之人而已。(即欲以理智解决一切)耶稣于他处答之曰：“我即途也，真理也，生命也。”(见《约翰福音》第十四章第六节)耶稣此答则亚洲人之态度也。”(同上页129)。 由上所述，可见基督教文化实不足以代表西洋文化，反之正足以代表西洋文化史之第一时期，即宗教时期所受于印度文化的影响，为决无可疑的了。 (责任编辑：admin) |