历史网-历史之家、历史上的今天!

历史网-中国历史之家、历史上的今天、历史朝代顺序表、历史人物故事、看历史、新都网、历史春秋网

当前位置: 首页 > 历史学 > 学习心得、资料 >

什么是图腾(20060502)

http://www.newdu.com 2017-12-29 腾讯论坛 newdu 参加讨论
关于图腾崇拜的实质问题,有三种主要的观点。其一是把图腾崇拜看作是半社会.半宗教的制度。著名的英国民族学家J.G.弗雷泽最明确地论证了这一概念。
    他在较晚时候的著作中,给图腾崇拜下了个定义:“图腾崇拜是半社会一半迷信的一种制度,它在古代和现代的野蛮人中最为普遍。根据这种制度,部落或公社被分成若干群体或氏族,每一个成员都认为自己与共同尊崇的某种自然物象——通常是动物或植物存在血缘亲属关系。这种动物、植物或无生物被称为氏族的图腾,每一个氏族成员都以不危害图腾的方式来表示对图腾的尊敬。这种对图腾的尊敬往往被解释为是一种信仰,按照这种信仰,每一个氏族成员都是图腾的亲属,甚至是后代,这就是图腾制度的信仰方面。至于这一制度的社会方面,它表现在禁止同一氏族成员之间通婚,因此,他们必须在别的氏族中寻找妻子或丈夫。”
    另一种观点认为,图腾制度仅仅是一种社会组织制度。提出这一观点的是英国民族学家W.里弗斯。
    据他的意见,图腾制度作为一种社会组织制度,具有三个基本的特点:
    1.某一社会群体——通常是外婚制群体或氏族——与某种动物、植物或无生物之间有联系。
    2.相信每一个社会群体成员都与某种动物、植物或无生物有血缘亲属关系。这种信仰往往表现在相信自己起源于某种动物、植物或无生物。
    3.尊崇某种动物、植物或无生物。这种尊崇图腾的典型形式表现在禁止食用某种动物或植物,而无生物则完全禁止使用,或可能有某种限制。
    我们认为,这两种定义实质上是相同的。其特点是,一种定义认为图腾制度是一种社会组织制度;而另一种则认为是一种半社会一半宗教制度。
    这两种定义的主要缺陷在于他们都认为存在某种独立的图腾制度。而事实将证明,实际上,不存在图腾社会组织制度。
    苏联学者从马克思列宁主义关于社会经济形态的学说出发,认为图腾崇拜不是一种独立的社会组织制度,而仅仅是一种宗教形式。
    A.M.佐洛塔廖夫是苏联第一个提出这种意见的学者,他给图腾崇拜下的定义是:“相信某种自然客体——多半是动物,与氏族有着紧密的联系。”①他认为图腾崇拜是一种宗教形式,是“与氏族发展初期的社会结构相符的意识形态”。
    这一定义是不确切的,因为:第一,我们所看到的图腾崇拜不仅相信图腾与氏族存在亲密的联系;第二,图腾崇拜像所有宗教一样,不是与事实相符的,而是对社会基础的虚幻的、歪曲的反映。不过,A.M.佐洛塔廖夫指出图腾崇拜是一种宗教形式,这一点是十分重要的。
    现在,苏联大多数学者都赞同图腾崇拜仅仅是一种宗教形式的观点。
    我们一般认为:
    图腾崇拜是一种最原始的宗教形式。“图腾一词来源于印第安语”totem“,意思为”它的亲属“,”它的标记“。在原始人信仰中,认为本氏族人都源于某种特定的物种,大多数情况下,被认为与某种动物具有亲缘关系,于是,图腾信仰便与祖先崇拜发生了关系,在许多图腾神话中,认为自己的祖先就来源于某种动物或植物,或是与某种动物或植物发生过亲缘关系,于是某种动、植物便成了这个民族最古老的祖先。例如,”天命玄鸟,降而生商“(《史记》)玄鸟便成为商族的图腾。因此,图腾崇拜与其说是对动、植物的崇拜,还不如说是对祖先的崇拜,这样更准确些。图腾与氏族的亲缘关系常常通过氏族起源神话 和称呼体现出来。如鄂伦春族称公熊为”雅亚“,意为祖父,称母熊为”太帖“,意为祖母。鄂温克人称公熊为”和克“(祖父),母熊为”恶我“(祖母)。苗、瑶、畲的盘瓠传说。匈奴狼的传说(《魏书·高车传》匈奴单于生二女,姿容甚美,国人皆以为神,单于曰:’吾有此女安可配人,将以与天。’乃筑高台,置二女其上,曰’请天自迎之’。经三年,复一年,乃有一老狼,昼夜守台嗥呼。其小女曰:’吾父使我处此,欲以与天,而今狼来,或神物天使之然’。下为狼妻,而产子。后遂繁衍成国,故其人好引声长歌,又似狼嗥。)侗族传说其始祖母与一条大花蛇交配,生下一男一女,滋生繁衍成为侗族祖先。   
    ”totem“的第二个意思是”标志“。就是说他还要起到某种标志作用。图腾标志在原始社会中起着重要的作用,它是最早的社会组织标志和象征。它具有团结群体、密切血缘关系、维系社会组织和互相区别的职能。同时通过图腾标志,得到图腾的认同,受到图腾的保护。图腾标志最典型的就是图腾柱,在印第安人的村落中,多立有图腾柱,在中国东南沿海考古中,也发现有鸟图腾柱。浙江绍兴出土一战国时古越人铜质房屋模型,屋顶立一图腾柱,柱顶塑一大尾鸠。故宫索伦杆顶立一神鸟,古代朝鲜族每一村落村口都立一鸟杆,这都是图腾柱的演变而来。图腾的标志作用几乎体现在各个方面,如:    
    A、旗帜、族徽。中国的龙旗,据考证,夏族的旗帜就是龙旗,一至沿用到清代。古突厥人、古回鹘人都是以狼为图腾的,史书上多次记载他们打着有狼图案的旗帜。”西夏狼主“50年代,哈萨克族部落有的还打着狼旗。东欧许多国家都以鹰为标志,这是继承了罗马帝国的传统。罗马的古徽是母狼,后改为独首鹰,东罗马帝国成立后,又改为双首鹰。德国、美国、意大利为独首鹰,俄国(原始图腾为熊)、南斯拉夫为双首鹰。表示为东罗马帝国的继承人。波斯的国徽为猫,比利时、西班牙、瑞士以狮为徽志。这些动物标志不是人们凭空想象出来的,它原于原始的图腾信仰。    
    B、服饰。瑶族的五色服、狗尾衫用五色丝线或五色布装饰,以象征五彩毛狗,前襟至腰,后襟至膝下以象征狗尾。畲族的狗头帽。(据传说,盘瓠为人身狗首形象。畲族传说,其祖先为犬,名盘瓠其毛五彩。高辛帝时,犬戎犯边,国家危机。高辛帝出榜招贤,谓有能斩番王首来献者,妻以三公主。龙犬揭榜,前往敌国,乘番王不备,咬下番王首级,衔奔会国,献于高辛帝。高辛帝因其是狗,不欲将公主嫁他,正在为难之际龙犬乎作人语:”你将我放入金钟之内,七天七夜,就可以变成人形。“到了第六天,公主怕他饿死,打开金钟一看身已变成人形,尚留一头未变。于是盘瓠穿上大衣,公主戴上狗头冠,他们就结婚了。)    
    C、纹身。台湾土著多以蛇为图腾,有关于百步蛇为祖先化身的传说和不 准捕食蛇的禁忌。其纹身以百步蛇身上的三角形纹为主,演变成各种曲线纹。广东蛋户自称龙种,绣面纹身,以像蛟龙之子,入水可免遭蛟龙之害。土蕃奉弥猴为祖,其人将脸部纹为红褐色,以模仿猴的肤色,好让猴祖认识自己。    
    D、图腾舞蹈。即模仿、装扮成图腾动物的活动形象而舞。塔吉克人舞蹈作鹰飞行状。朝鲜族的鹤舞。龙舞、狮舞。
     (责任编辑:admin)
织梦二维码生成器
顶一下
(0)
0%
踩一下
(0)
0%
------分隔线----------------------------
栏目列表
历史人物
历史学
历史故事
中国史
中国古代史
世界史
中国近代史
考古学
中国现代史
神话故事
民族学
世界历史
军史
佛教故事
文史百科
野史秘闻
历史解密
民间说史
历史名人
老照片