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西方文明的第二个重要因素：民主制度 民主制度和第一个因素是有关系的。民主制的早期一个非常重要的来源就是军事民主制，人类社会早期的形成就是合伙打别人去，是军事民主制。 顺便说一句，人类社会配偶的分配也反映了军事上的需要。人类社会配偶的分配很不同于其他的灵长类：人类社会中，虽然不是严格的一夫一妻制，但配偶分配是相对平均的。有严格实行一夫一妻制的文化，也有不那么严格的，但在任何一种文化中，人类社会的雌性配偶分配都要比灵长类中人科之外的动物平均得多。为什么，就是要合伙出去打架，或是打猎。由于要合伙去打架、打猎，往往要动员所有男性，如不给他分配配偶，你上的时候他就袖手旁观，这就要吃败仗了。当然，还有一个来源，是因为人类掌握了武器，使得争夺配偶的争斗特别血腥，会造成两败俱伤，这就会影响种群的繁衍。配偶的平均分配就说明了一定程度的“民主”性。 有一本很不错的书，《古代民主与共和制度》，中国社会科学院世界历史研究所编的，从它给民主制找到的远古痕迹和来源看，很大部分都是军事民主。罗马也是很典型的。大家知道罗马的公民大会有四个，权力最大的叫森都利亚大会。森都利亚就是百人团的意思，也就是说，它原来是成年男性公民的军事集会。罗马实行的民主制，就是从军事会议来的。森都利亚大会留下的军事痕迹很多，如大会由吹号召集，会址设在城外，因为罗马的习俗是城区不准召集军队，参加者排列整齐，如同军队站队一般。 古希腊那时侯的军队很简单，大伙一呐喊，投票通过了就出去打。最早的民主制大概就是这么来的。我在前面说过，西方的军事传统是非常抹煞个性的，但个性、个人利益必须有地方找回来，否则哪有那么多傻子替你卖命？这找回来的地方就是民主制，就是每个参战的男性公民都有民主权利。民主制有一个很重要的效能，就是它能够把这个社区的人团结起来，同仇敌忾，没有民主制这一点是做不到的。据一些历史学家的分析，中国的早期也有军事民主制的痕迹。 现在有很多人说民主国家在军事上软弱，我觉得这是站不住脚的：罗马和美国的例子都是对此最为明确的反驳。罗马的强大勇武，主要是在其共和国时期，到了它的帝国时期，虽然也有一些亮点，但腐败到荒谬占据了主要部分，共和国时代留下的那么强大的底子，最后也衰亡了。爱德华·吉本在《罗马帝国衰亡史》中写道：“罗马疆域的扩张在共和国政府的统治时期，便已基本完成；那时主要依赖元老院的政策、执政官员的积极的好胜心和人民的勇武精神，罗马取得了大片土地，后来的罗马皇帝绝大部分都只不过是坐享其成而已。” 有的人说罗马不是民主制，是共和制。这里我稍微做一下名词辨析。我有篇文章，叫《民族生存竞争与民主制度》，就是谈的这些问题。当时就有人提出反驳，说我说的斯巴达、罗马等都不是民主制，而是共和制。其实，简单地讲，人类社会无非就三种制度：一种是一个人说了算，这叫君主制，或叫专制——按亚里士多德的话来讲，好的就叫君主制，坏的就叫专制；再一个是一群人说了算，但这群人不是大多数人，可以叫贵族制或寡头制，按亚里士多德的话来讲，好的就叫贵族制，坏的叫寡头制；三是多数人说了算，就是民主制，按亚里士多德的话来讲，好的叫共和制，坏的叫平民制（当然，这是粗的划分，细的划分就多了）。而孟德斯鸠的分法又有所不同：它的共和制里面包括后两种，即贵族制和民主制都包括。我看了一些中国学者的意思，他们把贵族制称为共和制，以与民主制区分，按他们的说法，斯巴达和罗马是共和制，而不是民主制。但是，如果这样定义共和制，就很容易跟现代的说法混淆，比如现在讲的“党内民主”。这种“党内民主”按亚里士多德的分法，好的就是贵族制，坏的就是寡头制了，它就不能叫民主制了，这词就不对了。可是我们习惯了这么称呼，凡是不是一个人说了算，有投票选举的，不管这个投票的范围有多大，就叫民主制，要不“党内民主”是怎么出来的？所以，我认为按中国的约定俗成的说法，所有的非专制或君主制的制度，都叫民主制，这样也未尝不可。这就是我为什么在那篇文章中把这种形态都叫民主制的原因，这样说起来大家容易懂。有些人跟我没完没了地纠缠谁的书念得多。其实有些东西我并没有讲错。比如说斯巴达，我说它是民主制，他们说不对，斯巴达是寡头制（这些知识分子坚持用贬义词来给斯巴达定性，我看主要是厌恶斯巴达的尚武精神）。其实亚里士多德说斯巴达是混合制，就是它有君主制、贵族制、民主制三种成分。斯巴达有双王，故此有君主制成分；有元老院，故此有贵族制成分；又有公民大会，故此有民主制成分。其实双王根本没有真正的君王权力，亚里士多德也就是这么一归。真累，没办法，有些人就是要和你纠缠，你一点都不回答也不好。 让我们回到原来的话题上。选举领导人，对重大决策进行表决，这有利于凝聚一个社群，这是非常重要的。如果一个社区凝聚不起来，就不会有强大的战争效能。有人讲民族主义是一直和专制联系在一起，这是很奇怪的。我们都知道，现代民族主义的发源在法国。在这里举一个例子，法国和普鲁士作战，不是普法战争，是1792年的时候跟普鲁士的公爵布伦瑞克作战。当时法国军队被普鲁士人看成是乌合之众，而普鲁士军队当时被认为是欧洲最好的军队。当两个军队对垒的时候，布伦瑞克以为法国人在与普鲁士人面面相对时会转身逃命，没想到在普军进攻时，法国军队发出了一声雷霆般的呐喊：祖国万岁。布伦瑞克就说这仗不能打了，调头跑了。因为他知道这么大的军队，这么多的人能团结成这个样子，是不可战胜的。我想君主制国家的军队是喊不出这样的口号的，也许他们会喊“国王万岁”，可这就差远了。当时正是民主制动员了民众的力量——法国在革命时期进行的总动员，连妇女都动员了，这在欧洲君主制国家是做不到的。 罗马共和国非常的强大，在它所知道的天地当中是最强大的。除了汉尼拔的那次之外，真正让它难受的都不是外战，而是寡头的内战。罗马对付其他民族的时候，就是恺撒的劲头：我来了，我看到了，我征服了，没什么话可说。 罗马共和国贵族的权利肯定比贫民大，但贫民也有很多的权利，比如保民官的设置等。公共设施那么好，不就是为拍无产阶级的马屁吗？为什么要拍无产阶级的马屁，从细节上讲无产阶级的投票权和贵族的投票权是不完全对等的，但他毕竟有投票权。罗马有很多非常现代的权力制衡制度，如是同僚制、任期制等。很多官职都是两个人，互相之间有否决权，还有保民官与执政官互相之间的制约等。只有在特殊的战争时期，罗马面临重大威胁的时候，才任命独裁官。 具有讽刺意味的是，对于罗马民主制最关键性的破坏来自民主派将领马略。罗马军队当时实行的是公民兵制，就是公民大家当兵，自己自备干粮、装备，都是有产者，是小自耕农，这些人对于指挥官没有依附性，指挥官要弄别的名堂，他也不跟你走，打完仗他们就回家种地。指挥官也是如此，只是在战争时期他才有对部下生杀予夺的权力。马略是民主派，就是说他是代表下层利益的。他对与民主制的破坏在于，他虽也是为下层百姓着想（至少表面看是如此），招募了大量的无产阶级（罗马共和国有很多人变成了无产阶级，因为罗马后期，贵族、豪门对土地的掠夺很厉害，出现很多无地贫民。提比略·格拉古当时之所以提出土地改革，一个首先动机也是军事方面的，就是为了解决兵员的问题。因为农民没地了他连盔甲都买不起，招不来兵。再一个农民士兵不安心工作；为什么呢？贵族、豪门对土地的掠夺很厉害，很多农民士兵打完仗回来后，发现土地让贵族给种了，老婆让贵族给收了，贵族用的全都是奴隶种地，而不雇他们；奴隶都过得比他们好），由国家出钱把军队养起来，就是从原来的公民兵制，从小有产者的军队一下子变成了雇佣的军队。说是依靠国家，其实是依靠首领。因为士兵的生活保障和后半辈子都靠首领弄钱养着他，他自己没有财产，就丧失了自己的独立的人格，他的依附性变得非常强。马略开了这个制度上的先例，于是贵族、豪门、寡头大量养私家军队，民主制就被破坏掉了。 罗马民主制之所以出现问题，还有一个很重要的原因，就是我以前说的，当时的国家不知道搞社会福利。这是很关键性的问题。这样大量的穷人就不得不投靠贵族、豪门，没当士兵的时候他们已经投靠了。这是个什么样的情况呢？我们看电影就可以知道，贵族家每天早上把大门一开，没饭吃的穷人就会涌进去，说些祝福的话，就有饭吃，如果有工作就给他们安排，天天如此。这就是贵族豪门办社会福利。其结果，赤贫阶级必须依附于贵族豪门。现代的民主国家绝对不会允许把办社会福利这样的大事，完全委托给豪富阶层，豪富阶层可以捐款做慈善事业，但社会福利一定是国家办。罗马民主制崩溃的一个很重要的因素就是它不知道办社会福利对维护民主制的重要意义。 从军事的角度讲，民主制确实有凝聚人心的作用，但是在军事指挥上面，要讲究效率的时候，民主制是有缺点的，所以才会有临时任命的独裁官，这就是为了提高军事指挥的效率。我觉得像罗马这样做法恰恰是最好的：最终的权力来源，是民主选举的，代表了民众的意志，但在战争当中需要提高指挥效率的时候，它照样能提高效率——任命独裁官、派出执政官。打完仗权力就收回，这是一种最好的制度。当然了，后来被破坏掉了，但是罗马毕竟强大了这么多年。 按历史学家们的说法，罗马民主制是人类最伟大的政治成就。现在的美国是不是达到了，还要打个很大的问号。罗马当时的富裕程度也是我们所难以想象的。简单的讲，罗马城的人均用水量，相当于现代很多欧洲城市的7倍，它的公共设施的建设，一直到近代才被人赶上。那么当时的罗马，富裕到什么程度呢，或者说它对其他国家的剥夺到了什么程度呢，有一个现象可以说明，去罗马的船全都是满载的，走的全是空的。罗马不出口东西，只进口东西。出口什么呢？出口“文化”。 仅仅从道德、伦理的方面去论述西方民主制度的好处是不够的。马基雅维里也赞成民主制，他论述的民主制就不从那些方面去讲，而是从利益方面讲民主制。他讲民主制在军事上的强大，他不和你讲道德、伦理这些东西，就和你讲力量、利益。他把民主制和君主制比较，认为民主国家强大。他讲民主国喜爱智慧和勇敢的人，而君主国惧怕这种人，所以民主国培育智慧和勇敢的人，君主国毁掉智慧和勇敢的人，我觉得他讲的有道理，很符合我们亲眼看到的现实。 民主制可以起到凝聚人的作用。然而，有些国家，似乎已经凝聚起来了，好像民主制也就不需要了。但是当专制、独裁、君主制再次失去民心的时候怎么办呢？从现代社会看，这个周期好像比古代社会还要短得多。 民主制对于西方的强大起到了很重要的作用。现在世界强国几乎都是民主国家。有些人讲现在西方民主制不行了，这是事实吗？美国现在如日中天，西方强国俱乐部如日中天呀！原来还有一个强国苏联不是民主国家，但最后瓦解了。为什么？很重要的原因是它失去了民心。当然，也可以说它是上当受骗了：它确实是上当受骗了，因为它忘了，除了民主主义，民族主义也是重要的，两手都要抓，两手都要硬。但它这么容易上当受骗的内因是什么？我看就是没有民主。抓住民主制度的一些弊病，说民主制度不行，可回过头来看看自己，毛病、弊病是不是更大？ 中国知识分子的两种具有代表性的对于民主制度质疑的看法，我认为都是不能成立的。一个看法是说：中国全都是农民，素质低，不适合民主制度。我就不信，两千多年前的罗马自耕民的水平，包括对于民主机制的运用，能比我们的农民高明多少。前面说过，我们在中国农村地区看到的农民就拿了一个《村民委员会组织法》，还并不完全的民主，就能干点什么了。罗马的农民根本没达到这个水平，但它照样实行民主制。 另一种看法是这样论述我们不能搞民主制的：他们说欧洲有1、2、3、4、5、6、7，中国没有，所以不能实行民主制。那么另外有一个地方也没有这些，但它怎么也实行了民主制呢？面对这个问题，他们又解释了：那个地方有8，这个8中国也没有。我说，那个地方没有实现民主制的时候，你多半也会说它实现不了是因为没有1、2、3、4、5、6、7；它实现了，你就找到了一个理由8，但你又说了，中国是1、2、3、4、5、6、7、8都没有，所以实现不了。可我们也许有9啊！到我们也实现了民主制时，请你再来总结说原来我们也能实现，是因为我们有9。拿学位当教授的诀窍似乎就是这个。 还有一种质疑民主制的观点十分有意思：它说，民主制这么好，能强国，像美国这么一个如此注重自己利益的国家为什么还要硬塞给我们民主制，让我们强起来？这个观点混淆了一个基本事实：美国什么时候不问青红皂白，“硬塞给”其他国家民主制过？是否“硬塞给”其他国家民主制取决于它的国家利益。出于国家利益，或者是商业利益，它勾结其他国家的寡头破坏当地的民主制的事也没少干。在拉丁美洲这事它就没少干。智利的例子最典型，它硬是推翻了智利的民主制，“硬塞给”了智利一个军政府，因为智利的民主政府做出了不利于它的决策。后来揭发出来的材料证明，在这一过程中，中央情报局甚至引导和指使智利军政府搜捕和杀害支持智利民主制度的美国公民。人们不是都说美国极其珍视它的公民的生命吗？一般情况下确实如此，因为它是一个民主国家。但当它在颠覆智利的民主制的时候，连这都打了折扣。我们焉知美国不会为了“反恐”再干同样的事！ 至于中国，从历史上看，抗战胜利后的中国，有国民党和共产党两大政治、军事势力。从表面上看，国民党较强，共产党较弱，但强弱并不十分悬殊。这样一个政治态势本来是非常有利于建立民主制的。当时的共产党也十分主张建立民主制：毛主席写过很多文章，主张建立民主制，甚至曾热情的夸赞美国的民主制。当时，如果美国想“硬塞给”中国一个民主制，那太容易了，它只要稍稍抑制一下蒋介石，就能起到四两拨千斤的作用。可美国又是怎么做的呢？它稍稍做了一点面子上的“调处”以收买人心，便完全站到了反对在中国建立民主制的蒋介石一边，帮助蒋介石打内战。他们以为他们一定可以打胜，打胜了，形成了一种政治势力独大，当然就用不着搞民主制了。后来内战的结果出乎他们——也许是包括共产党在内的所有人——的预料：表面上较弱的共产党取得的完全的军事上的胜利。 讲到现在，美国真的是在“硬塞给”中国民主制吗？它为此作了些什么？我看它并没有做很多实质性的事情。民主主要是它手里的一根棍子，美国为了它自己的利益用这根棍子在中国内外揍中国，而且揍得理直气壮，取得了不少中国人在道义上的认同。如果我们实现了民主制，我们就从美国手里夺走了这根棍子。当然，我估计，如果中国真垮了，真分裂了，构不成一个强国了，美国也许会帮中国分裂成的小国来建立民主制，以防“黄祸”影响到它。但我们要的是一个统一的、强大的民主中国。 我认为民主制在中国文明当中有一些痕迹，但不明显，要承认这是我们的文明的重大缺陷。因此，第一要学，第二没有学不会的道理。谁说的现在的中国人的素质就不如两千五年前的罗马的农民，两千五年前的罗马的农民都能学会民主制，中国现在的人就学不会？ 三. 西方文明的第三个重要因素：科学技术 说到科学技术，似乎比较简单。因为在前两个问题上争论比较多，而在这个问题上似乎争论就很少了，都知道科学技术的重要性，甚至崇拜科学技术，把科学技术不该管，也管不了的东西，都归到科学技术名下。然而，知道归知道，崇拜归崇拜。我们在科学技术上却仍旧差得太远太远。 我这里并不是仅仅在讲我们和西方国家现在在科学技术上的差距。这个差距很大，但我认为，只要我们这个民族能够走上发展科学技术的正轨，这个差距不难追上。我们这个民族的智商之高，世所公认，并且为西方人严肃的科学研究所证实。我们真正的差距在于，作为个人我们的智商很高，十分适于取得科学技术成就，但作为一种整体的文化，与西方文化相比，我们迄今缺乏科学思维能力。我们从上到下，从政治精英、经济精英、文化精英，到一般百姓，从整体上看，在科学思维能力上有欠缺。其具体表现，就是伪科学能够在中国如此盛行。营养保健品中的伪科学近些年来大家已经逐渐认识了，但是，在中国的所谓“高科技企业”中，有相当大的一部分其实还是在搞这些骗人的勾当。最近我在电视上看到一则广告：蜂窝煤居然也“纳米”化了。凡是西方科学老老实实地承认没有找到解决办法的地方，总会有我们的国人跳出来，说他有办法，有中国特色的办法，而到头来总会发现那是骗局。这些骗局一个连着一个，一潮过去了，一潮又来，欺骗了多少人，浪费了多少资源！ 除了在整体上缺乏科学思维能力之外，还有腐败，科研腐败，这是与我们缺乏民主制度有关的。 (责任编辑：admin) |