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二唐崖土司重要墓葬考略 通过上一节的论述，唐崖土司的历史轮廓与沿革已经慢慢明朗起来，在这一基础上本文从现存重要墓葬的沿革入手对唐崖土司城城池格局的沿革进行初步的推测。本文所涉及的重要墓葬包括覃鼎墓、“皇坟”以及田夫人墓，其中覃鼎墓有碑文可考、“皇坟”的墓主身份待考、田夫人墓有碑文可考。 从墓葬的沿革入手展开研究有两点原因。 一方面是因为“改土归流”后，为了确保土司制度的彻底消亡，清朝政府对土司的城池进行了有计划的破坏，地上木构建筑荡然无存，历经时光的洗礼，现存唐崖土司城中遗址较多的就是历代土司及其亲人的墓葬遗址，更为重要的是其中一些规模较大、等级较高的墓葬在唐崖土司城遗址的整体格局中占据了重要位置，是推测唐崖土司城城池格局的重要线索，而在已知墓葬中保存较好且最具研究价值的就是被当地人称为“皇坟”的无名墓和覃鼎、田氏夫人墓。 另一方面是这两处陵墓在唐崖土司城的山水形胜格局中占据显而易见的重要位置，同时二者位置的关系也耐人寻味，本节就结合史料与在当地的考察探访，主要对这两座墓葬的历史沿革进行梳理与推测。 “皇坟”占据皇城所在玄武山中心之突出山嘴上（神龟头），位于城内地势最高的地方，体现出其所在地理位置的重要性，而“皇坟”的封土堆后为十二世土司夫人田氏的墓葬，二者不在一条轴线上（图一）。对于“皇坟”的历史沿革、墓主人身份以及其与田氏夫人墓的奇特位置关系，本文推测，该墓主人为唐崖二世土司（第二世土司覃值什用），理由如下。 理由一：从守墓人覃国安先生的口中得知（2013年3月24日，覃先生对考察队口述，为其首次对外公开此说）。由于守墓人身份的特殊性，关于墓主人身份的信息以口口相传的方式传递下来，可以为考证墓主人的真实身份提供有价值的参考。 理由二：从该墓本身的形制推测，墓左右两侧的八字影壁上雕刻有日月形状的图案，与起源于元末明初的“日月神教”似有某种关联。雕刻日月图案可能基于土司要表达对明王朝的归顺与忠诚。同时，该墓前台（祭台）后寝，格局完整，规整大气，用材考究，石雕圆润饱满，具有明早期建筑气象，与其背后的田氏之墓以及西北100米处的覃鼎墓形制均大异其趣。故初步推测，该墓的建造时间似应为明初，与二世土司所在的明洪武年代吻合，所以该墓存在是二世土司墓的可能性。 理由三：该墓中间开间的墓室内灵牌（图二）上是否刻有文字也非常值得关注。据实地拍摄的照片上，经过初步比照观察，疑存在类似蒙古文的符号。目前由于没有条件深入分析，只是判断存在这种可能。关于该墓上呈现的土蒙古结合的文化、装饰符号及墓主人的真实身份需要进一步考证。如果证实为蒙古文符号，墓主人为二世土司的可能性大。至于纹样磨损的原因，或由于担心盗墓，或由于担心僭越，自将磨损？即使确定无文字，也不排除墓主人由于担心僭越而故意为之的可能。 但是，该墓背后（稍偏北）另一处墓葬的碑刻明确为十二世土司覃鼎夫人田氏之墓。后辈孙媳之墓葬在其祖墓之后，这种做法亦属不合常理（大约这位宣抚使司夫人被诰封武略将军零夫人，觉得该处地形风水为皇城最尊，自己地位高，可以盖过前人，当仁不让？这只能是猜测）。 理由四：该处有碑记的田氏之墓与“皇坟”之外的覃鼎之墓（有碑记），规制相当，风格一致（覃鼎之墓八字照壁的抱鼓与田氏之墓牌坊抱鼓如出一辙）。可以初步判断，“皇坟”之外有碑记的覃鼎之墓与田氏之墓为同一时代，且夫妻分葬，是可信的。 以“皇坟”为原点，确立早期的城市轴线，以及其对整个土司城格局产生重要影响，是有充分依据的。 在覃鼎墓附近，有覃光烈（最后一世土司覃梓椿之子）墓1座以及有同时期、同型制、同等级，但无碑记的将军墓５座。另外，土司城背后玄武山上丛林中，存有不少不同格局的墓葬群。可以断定，这一带为覃氏的家族墓地。其中覃光烈墓墓碑很小，从侧面反映了唐崖土司的没落。 (责任编辑：admin) |