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2010年9月在殷墟大司空村東北一座窖穴裏出土了一版刻辭牛肩胛骨，此骨有殘斷，其正面卜辭右起第九行文字或釋作「速至咸涉水奠？」此行文字前後仍有殘缺。[1]所釋「速」字，原作「  」，其構形上從箭矢之形，下從「止」。張惟捷、付強都指出，此字即殷墟卜辭中與「遲」義相反的「𨖹」字。[2]吳雪飛也認為把此字與「𨖹」字聯繫起來是可信的，而「𨖹」是從「辵」（或從「止」）、「矢」聲之字，當是「疾」字的一個異文，是專門表示迅速之義的「疾」字。[3] 筆者認為吳雪飛釋為「疾」字的結論大體上是可信的。本文在這個說法的基礎上再作討論。筆者曾為文討論「至」和「晉」的構形及其關係，指出二字均為會意兼聲，「至」從「矢」聲，「晉」從「箭」聲，而「至」、「矢」、「箭」有音近關係，進而推斷「至」和「晉」為一字的分化。[4]在這篇文章中，也引據了沈培對卜辭「雉眾」等說法的討論和戰國楚簡中與「晉」、「箭」等有關的古文字材料。這篇文章對於大司空村牛骨卜辭「  」字的釋讀，可以提供一些幫助；而其中有部分觀點與材料，吳雪飛在其文章中也有述及。 上述張惟捷、付強和吳雪飛都提及學者考釋「𨖹」字的意見，這裏就簡述金祥恆和裘錫圭的看法。甲骨文「𨖹」字有作  （《合集》18277）、 （《合集》296）、 （《合集》38624）、 （《合集》31792）、 （《全集》29092）、 （《合集》29084），金祥恆認為此字之義當有疾行而至之意。[5]裘錫圭認為「𨖹」的意義跟「遲」相反，應該當迅速講，「 」即「臸」，「晉」字從「臸」得聲；又指出，金祥恆認為「𨖹」有「疾行而至」之意，近是，但是此字雖有「疾」意，卻不一定有「行而至」之意。[6] 裘錫圭說「𨖹」所從的「 」即「臸」，「晉」字從「臸」得聲。這個看法是對的。這裏先討論「」字。孫詒讓《古籀餘論》卷三「師湯父鼎」條說， 為「臸」，而「臸」疑是「 」之省，可以讀為「箭」。又《禮記‧緇衣》引〈葉公之顧命〉，孫希旦《集解》云：「葉，當作祭，字之誤也。」葉，郭店本22作 ，上博本12作 ，李家浩引據楊樹達以「晉」為「箭」的古文的說法，並認為郭店本此字當釋為「晉」，讀為「祭」。[7]沈培、吳振武贊成將郭店本的字釋為「晉」，上博本的字釋為「箭」字，兩字均讀為「祭」，而「晉」字上部所從之兩箭矢形則為「箭」字，以「箭」為聲旁。[8]所以，「晉」所從的「臸」，即是「箭」，具有表音作用。 《說文》「疾，病也。从  ，矢聲。」吳雪飛推測此字的造字本義說：「矢、疾之間也許有同源關係，矢能傷人，矢的速度很快，疾最初的意思可能指箭傷等外傷，疾又可能指急病，引申出快速之義。矢、疾二字的字音和字義當有密切關係。」而「𨖹」應當是「疾」字的一個異文，是專門表示迅速之義的「疾」字。[9]試度其意，似乎是認為表示迅速義的「𨖹」（疾），其義是從《說文》「疾」的「箭傷、急病」義引伸而來的。把大司空村牛骨卜辭「 」和「𨖹」同釋為專門表示迅速之義的「疾」字，應該是可信的；但是，說表示急速義的「𨖹」，其義是由《說文》「疾」的「箭傷、急病」義引伸而來，這個看法仍是有問題，因為從箭傷、急病義而引伸為快速義，並不很合理。 金祥恆說「𨖹」字當有「疾行而至」之意，指的是人；而筆者則以為疾行者乃為箭矢，而所從之「止」則代表有所行動之人，箭矢朝人疾行而至，正可以顯示急迫、危急的狀態，引伸而有「急速」義。在古文字中的「止」形，可用來表示行動中的人，例如「正」作  ，象人向目的地前進；「出」作 ，「各」作 ，象人從坎穴中走出以及人走入坎穴；「降」作 ，「陟」作 ，象人自高處往下降以及人自低處登陟。[10]又「𨖹」的古文字字形，或從「辵」，或從「止」，二者作為偏旁可以互作而在意義上並無差別，[11]例如「正」字作 （《合集》22336）、 （《合集》31791），「逆」字作 （《合集》32035）、 （《合集》22510）。[12]所以，「𨖹」字作 、 、 ，都象人行於路中而箭矢朝人飛行，前二字是人與箭矢行進方向相逆，後一字是人與箭矢行進方向相同，箭矢向人背後飛去。𨖹，或從「 」（臸、此即「箭」），或從「矢」，均有表音作用，「矢」和「箭」有音近關係。據卜辭「雉眾」的說法，又有作「矢眾」、「箭眾」、「 眾」、「 眾」，都是同一個語詞的不同寫法，可見「矢」、「箭」音近相通。[13] 吳雪飛也指出，甲骨文中表示疾病義的「疾」有兩種寫法，分別是「疒」和「  」字，後者象以矢擊中人體，表示受外傷之義。[14]甲骨文「 」字作 （《合集》21053）、 （《合集》22265）、 （《合集》36766）之形，「疒」字作 （《合集》12671）之形。[15]「 」字的構形很可能是「會人中箭有疾之意」，「疒」字則是「會人臥牀患疾病之意」。[16]于省吾說，甲骨文和金文有「疒」、「」，「疒」為疾病之「疾」，而「 」象矢著肊下，「矢」亦聲，為會意兼聲，二字雖本義有別，但由於音同相假，有時不僅均用作 病之「疒」，也均用作急速之「疾」，如金文毛公鼎銘文「敃天 畏」，《詩‧小雅‧雨無正》作「昊天疾威」。[17]，于省吾說象矢著肊下，而吳雪飛說象以矢擊中人體，兩種說法頗為近似，都表示人為矢所傷的意思。「疒」和「 」的構形都與疾病有關，可以表示疾病或急速義；而「𨖹」字則象箭矢朝人疾行，表示急速義。 戰國楚竹書中有以「  」字來表示急促義的「疾」，此「 」字很可能與「」或「𨖹」字有同源關係。先說「」的讀法。上博楚竹書〈君子為禮〉簡六：「聖（聲）之 俆，稱其眾寡。」季旭昇把「 俆」讀為「疾徐」，[18]侯乃鋒讀為「疾舒」，《穀梁傳‧桓公十四年》：「孔子曰：『聽遠音者，聞其疾而不聞其舒。』」《集解》云：「疾謂激揚之聲，舒謂徐緩。」[19]又《禮記‧樂記》：「屈伸俯仰，綴兆舒疾，樂之文也。」孔穎達《正義》：「『綴兆疾徐』者，綴，謂舞者行位相連綴也；兆，謂位外之營兆也。」經文「舒疾」，《正義》引作「疾徐」，[20]此「舒」和「徐」是音近相通的異文。可見「俆」讀為「舒」或「徐」皆可，二者同指一語。根據上下文意與書證，把〈君子為禮〉的「」讀為「疾」是可信的。[21]「 」從「晉」聲而「晉」又以「箭」為聲，「疾」則從「矢」聲；[22]根據卜辭「雉眾」的幾個說法，「矢」、「箭」音近相通而同指一詞，以此可以證明「 」和「疾」的音近關係。 上博楚竹書〈君子為禮〉「 」字用來表示急速義的「疾」，此字很可能與甲骨文「𨖹」或「」字有同源關係。𨖹，象人行於路中而箭矢朝人疾行，所從「矢」或「」（臸、此即「箭」）有兼表音義的作用，此字表示急速義；，象箭矢傷人，從人、矢，「矢」亦聲，此字可以表示疾病和急速義。上博竹書「」很可能是個形聲字，從「人」、「晉」聲，讀為「疾」，表急促義。就以「𨖹」和「 」來看，「𨖹」所從的「矢」或「箭」兼表音義，而「」則從「晉」聲，二字在音義方面皆有關係。再以「」和「 」來看，「 」所從的「矢」兼表音義，與從「晉」聲的「」可能也有音義關係。也就是說，戰國楚竹書的「」字，有可能源自於甲骨文的「𨖹」或「」。 最後討論大司空村牛骨卜辭「  」的構形。上述學者多已指出此字與「𨖹」字同為一字。「𨖹」有作 、 之形者，這兩種寫法所從箭矢形略有不同，主要的差異在箭矢形的尾端，前者似燕尾開叉，這是甲骨文「矢」形的典型寫法；[23]後者箭矢形寫法與大司空村牛骨卜辭的寫法相同，其形作燕尾形開叉後再反勾。劉洪濤先生指出，這種燕尾開叉後反勾的箭矢形，很可能是二倒寫「至」之省。[24]大司空村卜辭此字的下一字為「至」，所從的箭矢形尾端作燕尾形開叉之形，上下相連二字所從箭矢形的寫法的確不同。若依劉洪濤先生所言，則大司空村牛骨卜辭的字則應分析為從止、 ，「」即「箭」字；但是，不論是把大司空村牛骨卜辭此字分析為從止、矢，或從止、，其所從的表音偏旁「矢」或「」（箭），都具有音近關係，而「𨖹」字的表音偏旁也分別有作「矢」或「」（箭）者。所以，不論是把大司空村牛骨卜辭此字的表音偏旁釋為「矢」或「」（箭），都能與「𨖹」聯繫在一起。 本文主要藉「𨖹」字來認識大司空村牛骨卜辭「  」的造字本義。「𨖹」的古文字構形象箭矢朝人疾行，表現出緊急、危急的情況，引伸而有急速義；但是，大司空村牛骨卜辭此字箭矢行進方向並不朝人，這種不符合「象箭矢朝人疾行」情境的寫法，可以視為特殊的寫法。這裏就舉一個屬於這類特殊寫法的例證，「逆」字作 （《合集》36475）、 （《合集》185），[25]象人在路中迎人，所從「止」代表迎人者，所從倒人形代表被迎接者，「止」形前端朝向被迎接者表示迎人者向前迎接，倒人形則表示以迎人者為主體而被迎者逆向而來，迎人者與被迎者彼此的方向是相逆的，[26]這是「逆」字的典型寫法，符合構字的情境。不過，也有少數「逆」字的構形，其迎人者與被迎者的方向卻是相同的，如作 （《懷》1333）、 （《合集》31488）、 （《合集》31612），[27]雖然迎人者與被迎者彼此的方向相同，但卻不妨礙其作為「逆」（迎）義的表達。所以，將大司空村牛骨卜辭「」理解成象箭矢朝人疾行，雖箭矢的行進方向不朝向人，但把它視為特殊的寫法是有例可循的；更何況所從的箭矢形偏旁兼有表音作用，能夠使它與所表示的「疾」這個語言有明顯的聯繫。 總之，大司空村牛骨卜辭「 」，其構形應是從「止」、「矢」（或釋作「」，即「箭」），象箭矢朝人飛行，表示緊急、危急的情況，引伸而有急速義，所從的「矢」（或「」，即「箭」字）兼表音義，此字與甲骨文「𨖹」應為同一字異體，是表示急速義的「疾」的專字。至於甲骨文、金文的「 」字，構形「會人中箭有疾」之意，因為音近關係，可用以表示急速之「疾」和疾病之「疾」。戰國楚竹書的「 」字，讀為「疾」，表示急促義，此字則可能與「𨖹」、「」或「 」有同源關係。 附記：本文在寫作過程中，與林宏明、許名瑲、劉洪濤三位先生討論，並承蒙他們惠賜高見，謹致上感謝之意。 [1] 何毓靈，〈河南安陽市殷墟大司空村出土刻辭牛骨〉，《考古》2018年第3期，頁116-120。 [2] 張惟捷，〈安陽大司空村新出刻辭胛骨補釋〉，中國社科院先秦史研究室網站（http://www.xianqin.org/blog/archives/10165.html），2018年5月1日。付強，〈安陽殷墟大司空村出土刻辭牛骨釋文補正〉，武漢大學帛研究中心網站（http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=3069），2018年5月1日。 [3] 吳雪飛，〈殷墟大司空村出土胛骨中的「從止從矢」之字〉，武漢大學帛研究中心網站（http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=3079），2018年5月10日。 [4] 顏世鉉，〈說「至」和「晉」的關係─兼論一則古書詞義的釋讀〉，澳門大學中國語言文學系、香港浸會大學饒宗頤國學院主辦「上古音與古文字研究的整合」國際研討會，2017年7月15-17日。此文修訂稿的題名改為〈說「至」和「晉」的關係〉，即將收入正式出版的會議論文集，已經交付排印。 [5] 金祥恆，〈釋     〉，國立臺灣大學文學院中國文學系編印《中國文字》第20冊，1966年。 [6] 裘錫圭，〈甲骨文中所見的商代農業〉，收入《裘錫圭學術文集‧甲骨文卷》（上海：復旦大學出版社，2012年6月），頁253。 [7] 李家浩，〈楚大府鎬銘文新釋〉，《著名中年語言學家自選集‧李家浩卷》（合肥：安徽教育出版社，2002年12月），頁124。 [8] 沈培，〈卜辭「雉眾」〉，《語言學論叢》第26輯（北京：商務印書館，2000年8月），頁238-239。吳振武，〈假設之上的假設─金文「  公」的文字學解釋〉，收入吉林大學古籍研究所編《吉林大學古籍研究所建所二十周年紀文集》（長春：吉林文史出版社，2003年12月），頁1-8。 [9] 吳雪飛，〈殷墟大司空村出土胛骨中的「從止從矢」之字〉。 [10] 參裘錫圭，《文字學概要》修訂本（北京：商務印書館，2013年7月），頁128-129。 [11] 劉釗，《古文字構形學》（福州：福建人民出版社，2006年1月），頁45-46。 [12] 劉釗主編，《新甲骨文編》增訂本（福州：福建人民出版社，2014年12月），頁90-92、94-95。 [13] 沈培，〈卜辭「雉眾」〉，《語言學論叢》第26輯，頁237-242。王子揚，《甲骨文字形類組差異現象研究》（上海：中西書局，2013年10月），頁120-122。 [14] 吳雪飛，〈殷墟大司空村出土胛骨中的「從止從矢」之字〉。 [15] 劉釗主編，《新甲骨文編》增訂本，頁458-459。 [16] 何琳儀，《戰國古文字典─戰國文字聲系》（北京：中華書局，1998年9月），頁1093-1094。 [17] 于省吾：《甲骨文字釋林》（北京：中華書局，1993年），頁319-321。 [18] 季旭昇說：「  ，從晉（精紐真部）得聲，疑讀為『疾（從紐質部）』」。參其所著〈上博五芻議（下）〉，武漢大學簡帛研究中心「簡帛」網（http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=196），2006年2月18日。 [19] 侯乃鋒，〈上博（五）幾個固定詞語和句式補說〉，武漢大學簡帛研究中心「簡帛」網（http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=295）2006年3月20日。 [20] 《藝文類聚》卷四十一「樂部一」引〈樂記〉作「屈伸俯仰，綴兆疾舒，樂之文也。」 [21] 參白於藍，《戰國秦漢簡帛古書通假字彙纂》（福州：福建人民出版社，2012年5月），頁843；徐在國，《上博楚簡文字聲系》（合肥：安徽大學出版社，2013年12月），頁2301。 [22] 《說文》：「疾，病也。从  ，矢聲。」上文已有引述于省吾的說法，認為「疾」所從的「矢」具有表音作用。 [23] 劉釗主編，《新甲骨文編》增訂本，頁332-336。 [24] 此為劉洪濤先生與筆者討論時所提出的看法。 [25] 劉釗主編，《新甲骨文編》增訂本，頁95-96。 [26] 裘錫圭，《文字學概要》修訂本，頁234。 [27] 劉釗主編，《新甲骨文編》增訂本，頁95-96。 （編者按：本文收稿時間爲2018年5月16日00:41。） (责任编辑：admin) 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