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澎湃新闻：之前我们的文化创作中也会涉及创世神话，但似乎创新性还不够，还是女娲补天、后羿射日这样零散的故事，您觉得做创世神话谱系，对以后的创作会有什么作用？ 田兆元：我们做创世神话谱系，首先要强调统一体、认同性，然后在原来所形成的神话系统上才能有所扩展和发挥。比如天地日月、祖先故事，各自的位置不能有很大改变，情节也不能有大的改变，但神话的具体内容是可以丰富多彩的。  罗玲绘《中国创世神话连环画绘本系列——羿除四凶》封面 神话首先要有它的神圣性，它是神圣叙事，但也可以有趣味性。比如《西游记》写孙悟空对如来佛的挑战，具体写到孙悟空翻不过如来的手掌，还在他手掌缝隙里撒了尿，通过这样的细节，既写出了趣味性又体现出了神圣性。 我们当下对创世神话的创作，其实是丰富它的文化系统。所以在创世神话的创作中，举例说，我们不能改变大禹治水的格局，但是大禹治水的方式，那么多的情节中可以有自己的想象。大禹的配偶叫涂山氏，这个名字历史上有，不能改变，史料也有一些情节记载，但还需要大量内容去补充、去丰富，我觉得创新性的空间是在这里。并不是把原来的东西篡改去创新，不是替代性的创新，而是在原来的基础上让它更强大。  施大畏绘《中国创世神话连环画绘本系列——伯鲧献身》封面 澎湃新闻：怎么能通过您说的这种细节化改编，最后达到体现民族文化认同这样一种精神方面的追求呢？ 田兆元：创世神话有其神奇性，比如有“鲧复生禹”的传说，说鲧死三年，尸体不腐，有人用刀剖开鲧腹，禹乃降生。对这样的传说，我们要去应对，可以把它当做是一个神圣性的体现，不要去做科学的分析。创世神话通过这种神奇性增加对这对父子的崇拜感，因为他们是治水英雄，身世应该是奇特的。创世神话通过“鲧复生禹”的传说为他们的不同寻常和他们的奉献找了一个依据。 我觉得神圣和崇高的人文精神是需要一些具体的创作来实现的，我们要实现这样的精神，需要一些传统的话语。但仅仅是传统的话语也是不够的，就要将其变得多彩多元，补全创作。 澎湃新闻：据您了解，在现在的创作中，对神话的阐述有不符合事实的地方吗？创作的“度”在哪里？ 田兆元：我们有一些沟通，但创作者和我们也没有直接的交流。文艺也讲究创作自由，学者只能是表达，供创作者去选择，最终成果如何，还是要看社会反响。但其中也是有原则的。我们有一两千年前保留下来的基本叙事，创作不能违背这样的基本话语，变得不可识别，必须在原有情节上创作，可以增加但不宜篡改。 (责任编辑：admin) |