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澎湃新闻：您强调中国的创世神话有谱系，那您现在给出的谱系是怎样的一个框架？ 田兆元：我们给出的框架首先是天地日月的序列，这是我们自然世界的基础。天地、日月、山川这些神灵如何排序？虽然地和星辰也是重要的，但天和日更为重要，具有主导性，“天生万物”，我们还有天命论的说法。 第二是图腾的序列。古代有过图腾林立的时期，但龙和凤是主导的，在“龙的传人”下可以有多样化的表达，体现多样性文化记忆，但不能改变中国人是龙的传人这样一个基本格局。  张培成绘《中国创世神话连环画绘本系列——伏羲织网》封面 第三就是炎黄子孙的祖先序列。上至伏羲女娲，中间炎帝黄帝，然后到尧、舜、鲧禹，这是八个重要的祖先。伏羲女娲最早，是不是最重要？我们认为重要性不在于时代先后，而是影响力大小。希腊神话中宙斯并不是最早的神，但却是影响力最大的神。所以我们认为，炎帝、黄帝是影响最大的，也是认同度最高的民族神灵。这也不是我们当代的建构，而是历史上就把他们作为祖先不断地祭祀、祭拜，帝王和过去的政府都祭祀先祖，承认他们的先祖地位。我们历代前人认了两千多年的祖先，不能说现在就不认了。我们的祖先崇拜，其实认同的是一种德治文化，实际上认同黄帝的祖先地位，是当下道德追求的一种努力，而不是说我们就真的是黄帝的血缘后人。也许我们中华民族是有共同的血缘，但我们更强调的是，我们有共同的文化血液，是崇尚和平、崇尚道德伦理的这样一个民族，我们认同这个祖先，是有一个目标，这不仅仅是祖先的问题，而是文化认同的问题。 我们基本想从这三个方面，来建构创世神话的基本框架。可能还会有很多没有顾及到的部分，但想把所有和创世神话相关的内容都排列进来，也是做不到的，我们就把它作为一种多彩的表达，给地方、给各区域族群来丰富它。  朱新昌绘《中国创世神话连环画绘本系列——羲娲创世》封面 澎湃新闻：您做民俗方面研究，据您了解在民俗文化中是否保留创世神话的记忆要更多一些？ 田兆元：对，我们之所以选择这些内容纳入创世神话谱系，是因为它是活态的。就是说在我们两三千年来的文化叙事中，创世神话从诞生以来一直延续到现代社会，是代代相传的。在相关地域，作为核心区都是存在的。 我们可以看到有的地方有庙宇、有神像，每年有节庆仪式。比如二月二是龙抬头的日子，有的地方说三月三是黄帝的生日，到处都有庆典，到了清明节，几乎各地民间都有对他们的祭拜活动，有认祖归宗的仪式。这些活动是“活”的，真实地在全国各地发生。盘古传说在河南、河北、湖南、湖北、广西西南部等地，都有大量的存在。 中国的创世神话是活态的，这一点和希腊神话是不太一样的。表现希腊神话的庙宇，现在已经基本不再有祭拜活动，西方皈依了基督教，神话文明是断层的。而中国的创世神话，不仅古代有，传承到现在，到未来，我觉得还会继续存在，体现的是绵绵不绝的中国文化。   田兆元关于神话研究的著作 (责任编辑：admin) |