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浙学兴于南宋，称得上是儒学的一次新变，基本特征可概括为：经史并重；经世用实；重于文献；综会博采。四者相贯通，形成了浙学独特的历史面目。浙学能自成体系，重要的一点即如章学诚《文史通义》所说“浙东之学，言性命者必究于史，此其所以卓也”。近代史学家何炳松论浙学兴衰，总结为“由经入史”“由史入文”八字。《浙东学派溯源自序》：“唯浙学之初兴也盖由经入史，及其衰也又往往由史入文。故浙东史学自南宋以至明初，即因经史文之转变而日就衰落。”何氏以浙东学者多专究史学，故称之“浙东史学”。“由史入文”实未造成明清浙学之衰，抛开这一话题不谈，何氏所说浙学“由经入史”而兴则为确论。 众所周知，朱熹批评浙人习气：“浙学却专是功利。”“若功利，则学者习之便可见效，此意甚可忧。”（《朱子语类》）以为浙学因“功利”致学问“博杂”，“博杂”重要表征即好史。他指责吕祖谦因“读史多”，昧于“文理”。门人黄义刚说：“他也是相承那江浙间一种史学，故恁地。”朱熹说：“史甚么学？只是见得浅。”（《朱子语类》）朱熹的批评自当置于宋代“荣经陋史”与“经史并重”之争以及南宋中兴的历史语境下以作认识。而吕祖谦、陈亮皆好读史，欲明古今治理、得失成败，以为鉴世、中兴之用。吕祖谦《馆职策》、陈亮《中兴五议》及上宋孝宗诸书，语落实处，指明治道所缺，非深于史所不能言。朱熹“荣经陋史”与浙学“经史并重”目标一致，而途径、方法、思理不同，遂区为二途。 “由经入史”是浙学崛兴的起点，亦浙学与闽学、湖湘学相异之关捩。经史并重奠立了浙学的基调，浙东学者传习朱学、陆学，大抵是在这一基础上的接受与传承。南宋以后，从史学之盛的角度来看浙学，前后有五兴：吕祖谦、陈亮等“由经入史”，为初兴；宋末元初，以王应麟、胡三省、黄震诸子邃于史，为再兴；元末明初，宋濂、王袆、胡翰、张孟兼、朱廉等长于史，为三兴；明末清初，史学大兴，黄宗羲、谈迁、张岱、万斯同等号为名家，称四兴；清中叶，全祖望、章学诚、邵晋涵等绍浙学之统，以史学著，称五兴。由于史学成就卓著，学者甚至称浙学为“浙东史学”一派。这有一定的依据，但浙东史学、经学相依并生、相辅相成，以“浙东史学”统指浙学，无异于以小宗掩大宗，仍有未确。 综观浙学嬗变的历史，其经史并重自有特色： 经、史不相割离。学者兼长经、史，或专擅其一，“荣经”而不“陋史”。经学、史学之盛，此消彼长，未尝相离。吕祖谦等人持论经史不分。北山四先生善治《四书》学及《诗》《书》，兼治史学。黄宗羲讲学，教人以力行心悟、读书穷经为主，兼令读史，然梨洲门人多并治经、史，推毂“浙东史学”四兴。 提倡“实学”。浙学“由经入史”，目的即在此。由于重“事功”，故不免于“功利”之讥。吕祖谦治史以为世用，重于“统体”。后世浙学承其绪，遂有《通鉴》学及编年史学之盛。浙东《通鉴》学发端于吕祖谦，胡三省、王应麟、金履祥为名家。吕氏《读书记》谓史书浩博，不易考知治体隆污之渐，盛赞《资治通鉴》用编年法，“兴废存亡之迹，可以坐炤”，“此观史之咽会也”。其辑有《增节标目音注精议资治通鉴》。金履祥撰《通鉴前编》《举要》，究心史籍，与经训相发明。胡三省撰《资治通鉴音注》《通鉴释文辩误》，王鸣盛《十七史商榷》赞其“《通鉴》之功臣、史家之渊薮”。王应麟有《通鉴地理通释》《通鉴答问》。吕祖谦详节《通鉴》外，又撰《大事记》，亦启浙学治史重于编年之习。孙德之作《续东莱大事记》进于朝。黄震《古今纪要》，《四库总目》列之入“别史类”，实亦“大事记”之流。孙德之之书不传，王袆撰《大事记续编》，接续吕氏《大事记》。迨及明末清初，谈迁撰《国榷》，为一代明史巨著。史分纪传、编年，吕祖谦以为二者各有所长，皆不可废，不过著书仍偏嗜编年。后世浙学并重纪传，如宋濂、王袆、张岱、黄宗羲、万斯同皆长于纪传。《元史》《明史》成书，浙人功不可没。张岱《石匮书》与谈迁《国榷》，一纪传，一编年，为私家撰明史“双璧”，从中亦可见浙学风气。 重于文献。吕祖俭称吕祖谦学问“稽诸中原文献之传”。《宋史·吕祖谦传》《宋元学案·东莱学案》沿袭其语。何谓“中原文献之传”，今人众说纷纭。中原文献，简言之，即北宋儒学，不离于性理、经术，并重章句训诂、综会文献。吕祖谦综会文献，兼采汉、宋，折中诸家，谈性理不离经史，治经史不离“实学”。后遂演为浙学文献之统，王应麟、黄宗羲、全祖望、邵晋涵传承尤著。全祖望修订《宋元学案》称王应麟“综罗文献，实师法东莱”，《梨洲先生神道碑文》称黄宗羲综会诸家，兼有“东莱之文献”。邵晋涵殁后，章学诚叹说：“浙东史学，自宋元数百年来，历有渊源。自斯人不禄，而浙东文献尽矣。”（《与胡雒君论校胡稚威集二简》其二）浙东学者治经，义理、训诂并重，好综会文献。浙学史著亦颇有综会文献、蒐讨汇辑之功，《十七史详节》《大事记》《石匮书》《国榷》等皆是。浙学重于文献还体现在经史互参、章句训诂用于治史上。《增节标目音注精议资治通鉴》《资治通鉴音注》《通鉴地理通释》《通鉴前编》尤可为例。从吕祖谦到王应麟、金履祥，再到黄宗羲、全祖望，体现了浙学这一前后相承的学统。 （作者：李圣华，系浙江师范大学浙学研究院教授） (责任编辑：admin) |